Социальная философия К. Маркса

Общественно-экономическая  формация - это совокупность всех стран  на планете, которые в данный момент находятся на одной и той же ступени исторического развития, имеют сходные механизмы, институты  и учреждения, определяющие базис  и надстройку общества.

Социальная  динамика. Каждая формация составляет ступень в прогрессе человечества от первобытного общества через антагонистически классовые формации к коммунизму. Маркс выделил пять формаций, представляющих поступательные ступени в развитии человеческого общества: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую, первой фазой которой является социализм. Но не все они одинаково ценны для судьбы человечества. Три формации - рабовладельческая, феодальная и капиталистическая - базируются на частной собственности и носят антагонистический характер. Три антагонистических формации представляют, по Марксу, не историю, а лишь предысторию человечества. "...Буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества". Но к предыстории надо отнести и первобытно-общинную формацию, ибо она предшествовала трем последующим.

Теория капитализма. Начало капиталистической эры Маркс относил к XYI столетию. Именно в эту эпоху экспроприация части сельского населения приводит к уничтожению мелких промыслов, составлявших неотъемлемый элемент натурального хозяйства при феодализме. Генезис капитализма Маркс исследовал на примере Англия, являвшейся родиной промышленной революции и получившей в 19 в. звание мастерской мира. Здесь лучше всего развивалась крупная промышленность, основанная на развитом машинном производстве. Среди основных характеристик капитализма можно назвать:

• частную собственность на средства производства (она есть у предпринимателей, но ее нет у рабочих);
• превращение формально свободной рабочей силы, через механизм рынка труда, в товар, который находится в свободном обращении и оплачивается через механизм заработной платы в денежной форме;
• возможность для собственника извлекать прибыль из вложенного в производства капитала, безвозмездно присваивать ее на личное потребление или дальнейшее развитие производства;
• возможность продавать и покупать товары по свободным рыночным ценам, в том числе рабочую силу.

Капитал, по Марксу, это частным  образом присваиваемое богатство (или стоимость), используемое для  производства прибавочной стоимости. В результате капитал можно определить еще и как самовозрастающую стоимость. Это центральная экономическая  категория капитализма, представляющая собою накапливаемое богатство, и находящая свое воплощение, прежде всего в средствах производства, используемых для производства или  покупки новых средств производства.

Капиталистическое общество, по К. Марксу, безнадежно больное. Оно  неспособно справиться с противоречиями, которое само же и породило. Буржуазия, заинтересованная в постоянном обновлении производства, взвинчивает научно-технический  прогресс и до максимальных размеров развивает производительные силы. Но производственные отношения стоят  на месте, они не способны трансформироваться в столь же быстром темпе. И  вот расплата - социалистическая революция. Может быть, все и обошлось бы, но тут подоспело другое противоречие. Капитализм создает невиданные богатства на одном полюсе - у кучки миллионеров, и безобразную нищету на другом - у подавляющей части населения, заполнившей кварталы бедноты. Тут уже революционный взрыв неизбежен.

Капитализм, разумеется, классический, поскольку другого во времена  Маркса еще не было, означает торжество  машинного производства, а он исподволь  готовит производительные силы, которые  вполне созрели для пролетарской революции. Капитализм, иными словами, готовит своего могильщика - организованный, дисциплинированный, квалифицированный и политически дееспособный рабочий класс.

Гибель капитализма от самого себя, по Марксу, неизбежна. Так  как с прогрессом техники и  развитием производительных сил  постоянный капитал стремится к  бесконечности, а переменный - к нулю. А это означает, что живого труда  относительно масштабов средств производства должна сокращаться. Иначе говоря: численность персонала должна приближаться к нулю, а размеры и эффективность средств труда - зданий, технологии, станков и т.п. - будут стремиться к бесконечности. Таким образом, капитализм - это саморазрушающееся общество. Оно стоит последним в ряду антагонистических формаций. После нее наступает эра совсем другого уклада - коммунистического. Он, как и первобытнообщинный, лишен классов, эксплуатации, социального неравенства, угнетения человека, антагонистических отношений. Мировая история как бы завершает свой ход, вернувшись к своим истокам, но на качественно более высоком уровне. В обществе будущего, полагал Энгельс, государственный строй предполагает, прежде всего, самоопределение народа, его трудовой основой станет всеобщая ассоциация производителей.

Историческое  значение

Методология К. Маркса оказалась  крайне эвристичной. Диалектическая логика, доставшаяся марксизму от Гегеля, была очищена от многих схоластических напластований и настолько сильно переориентировала позитивистские установки, что свела их, по сути, к общенаучным требованиям проверять теорию практикой и опираться на силу фактов. Диалектический метод придал особую стройность теоретическим построениям Маркса. Учение об отчуждении труда, формальном и реальном подчинении труда капитализму, абстрактном и конкретном труде, социальных превращенных формах трудовой деятельности, трудовая теория стоимости, которые имеют для социологии первостепенное значение, появились благодаря не индуктивному обобщению фактов, а теоретическому методу анализа, объединившему в себе диалектическую логику, методологию "идеальных типов" и мысленного эксперимента (элементов сравнительно-исторического исследования), причинно-следственное объяснение. Именно теоретический метод Маркса послужил стимулирующим началом для возникновения в 30-е гг. ХХ в. Франкфуртской школы социологии труда (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Э. Фромм, Г. Маркузе, Ю. Хабермас), представители которой внесли значительный вклад в разработку концепции "индустриального общества" и отчуждения труда.

Основным вкладом марксистской школы в мировую социологию считают  теорию социального конфликта (посему марксизм как направление в социальной мысли именуют еще конфликтной  перспективой). Гораздо меньшее влияние  на современную науку оказала  экономическая теория Маркса, которая  большинством западных экономистов, при  разработке собственных моделей, явным  образом не учитывалась. Иными словами, в ряду чистых экономистов Маркс  не числится. Серьезной критике, в  частности со стороны Г. Зиммеля и М. Шелера, подверглась его трудовая теория стоимости и концепция редукции труда (сведения сложного труда к простому). Не выдержало испытания временем его теория относительного и абсолютного обнищания пролетариата, как не подтвердились и некоторые другие положения. Во многом это можно объяснить тем, что вопреки своим же методологическим установкам идти вслед за фактами Маркс больше придерживался абстрактных формул английских политэкономов и философских схем Гегеля.

На протяжении долгого  времени формационная теория Маркса считалась одним из высших достижений мировой социологии. Однако сегодня  число недостатков, кажется, превысило  количество ее достоинств. Большинством историков оспаривается положение  о существовании и последовательной смене пяти общественно-экономических  формаций, в особенности, на Востоке.

 

 

Заключение

Сильнейшая сторона марксизма - критическая переработка им многовековой истории человеческой мысли, разработка на этой основе целостного научно-материалистического  мировоззрения, углубленное, творческое развитие диалектики.

Неравноценность, неравнозначность научного, диалектико-материалистического  мировоззрения марксизма и его  идеологических, партийно-политических установок и программ в условиях европейской действительности XIX века не была еще столь ощутима и  видна, как это стало уже трагически самоочевидно несколькими десятилетиями  спустя, в начале XX века, в России и Китае. То, что у Маркса и Энгельса было неявным, подчиненным и сугубо тактическим моментом, подлежащим каждый раз уточнению и пересмотру, в зависимости от конкретного содержания переживаемого времени, "учениками" и наследниками их было оценено и объявлено главным, решающим. Философские и социальные идеи марксизма догматизированы, подчинены целям и интересам политического волюнтаризма, тогда как гуманистическая тема, гениально развитая Марксом в "Экономическо-философских рукописях 1844 года" фактически "закрыта", рассматривалась как "грехи молодости" будущего автора "Капитала", как плод еще непреодоленного Марксом фейербахианства.

Прошедший после смерти Маркса век подтвердил правоту ряда его  взглядов и вместе с тем показал  необоснованность многих его прогнозов. Как и предвидел Маркс, научно-технический  прогресс ныне непосредственно определяет все стороны промышленного производства, многократно усилилась концентрация хозяйственной жизни, капитал приобрел транснациональный характер, в орбиту мирового капиталистического рынка  вовлечены едва ли не все страны.

Вместе с тем, во второй половине 20 века классовая борьба в  развитых странах была смягчена благодаря  взаимным уступкам и согласованию интересов  рабочих и предпринимателей и  приняла формы, которые предполагают соблюдение норм рыночного хозяйства и парламентской демократии. Однако в странах третьего мира проблемы войн, бедности, безработицы и отсталости по-прежнему носят острый характер.

Сложные пути развития человеческого  общества в 20 веке с его многочисленными  войнами и различного рода конфликтами  высветили ряд недооцененных  в марксовой теории общества факторов (прежде всего этнических, расовых, культурных, религиозных).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.

2. Алексеев П. В., Панин  А. В. Хрестоматия по философии. М., 1997

3. Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М., 1990

4. Винделъбанд В. История философии. Киев, 1997

5. Гегель Г. В. Ф. Лекции  по истории философии. В 3 кн. С.-Пб, 1993-1994

6. Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990

7. История философии. Учебник  для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону, "Феникс", 1999

8. Рассел Б. История  западной философии. В 2 т. М., 1993

9. Рассел Б. Мудрость Запада. М., 1998

10. Спиркин А. Г. Философия:  учебник / А. Г. Спиркин. - 2 - изд.  М.: Гардарики, 2008

11. Хрестоматия по экономической  теории / Сост. проф. Е.Ф. Борисов. М., 1997