Русский космизм

Русский космизм

Основные представители: Николай Фёдорович Фёдоров, Константин Эдуардович Циолковский, Александр  Леонидович Чижевский, Владимир Иванович Вернадский.

Космизм - философское направление, в котором рассматривается определённая соотнесённость между познавательной и созидающей деятельностью человека и человечества с внеземными космическими процессами; подчёркивается влияние  внеземных космических факторов на все процессы, происходящие на Земле; и неизбежность выхода человечества в космос, космическая экспансия  человечества, или "выход человека за пределы земной колыбели", как  писал Циолковский. Знаменитый русский  поэт Брюсов в разговоре с Чижевским  подчеркнул, что только русский ум мог додуматься до такой грандиозной  идеи о заселении человечеством  Вселенной.

Различают философско-религиозный  космизм, представителем (и основателем) которого был Фёдоров, и естественнонаучный космизм (Циолковский, Чижевский, Вернадский).

Фёдоров

Николай Фёдорович Фёдоров (1829-1903).

Основной труд:

• "Философия общего дела". Фёдоров был весьма скромным человеком и при жизни не опубликовал этот двухтомный труд. Он был опубликован после его смерти, вначале первый том, несколько позже второй.

Центральная идея философии  космизма Фёдорова, "общее дело" - это воскрешение умерших и  бессмертие живущих. Он также подверг  критике, в частности, философии  Канта за разделения разума на теоретический  и практический. В то время как  Кант считал, что сущности вещей ("вещи в себе") непознаваемы, Фёдоров  считал, что эти сущности вещей  непознаваемы для отдельно взятого  индивида, но они являются делом  познания всего человечества. Идея о воскрешении умерших и бессмертия ныне живущих покоилась, с одной  стороны, на религиозном основании, а с другой стороны, включала достаточно заметный естественнонаучный элемент, связанный с естественнонаучной познавательной деятельностью человека.

Воскрешение предков необходимо, поскольку именно им мы обязаны всеми  культурными достижениями, которые  мы имеем, они создали эти достижения, на которых основаны наша культура и цивилизация. Поэтому они вполне достойны воскрешения. Более того, это  не просто естественнонаучный проект, это также и нравственный проект. Само бессмертие ныне живущих невозможно без воскрешения умерших, т.к. нужно  познать сущность смерти. Воскрешения  начнутся с только что умерших, затем  будут воскрешены недавно умершие, затем более отдаленные поколения  и, наконец, праотцы, по мере накопления знаний. Фёдоров также утверждает, что этот процесс воскрешения  умерших и бессмертия живущих  также и божественный процесс. Он увязывает это с религией, в  частности, с христианством.

Фёдоров весьма специфически трактует христианскую религию. В христианстве есть тезис "Возлюби ближнего своего", т.е. живого (человека). Фёдоров считает, что этот принцип невозможен без  другого принципа - "Возлюби предков  своих". Т.е. в полном объеме первый принцип не может реализовываться  без второго. Более того, сам процесс  воскрешения - это, по сути, культ предков  его религии, но с христианским элементом.

Он также весьма специфично трактует божественную троицу. Бог-отец призывает людей познавать природу  и управлять ей, регулировать ее. Бог-сын призывает сынов человеческих познать в себе сынов умерших  отцов. Бог-святой дух призывает  дочерей человеческих на первое место  ставить не материнский и супружеский  долг, а дочерний долг, т.е. они должны познать себя как дочерей умерших  отцов. Без подобной веры в троицу истинное воскрешение предков невозможно.

Он также считает, что  это воскрешение невозможно без  всеединства (того всеединства, о котором  писал Соловьев - синтетического единства науки, искусства и религии. Более того, он также считает необходимым построить своего рода музей, храм в Москве, с одной стороны, храм Софии (премудрости) и, с другой стороны, храм Артемиды. Они будут олицетворять единство науки и искусства с одной стороны и всесвященного знания и религии с другой.

Причиной распадения людей  на разные социальные группы то, что  одни занимаются производством идей, а другие заняты в непосредственно  материальном производстве. Тем самым  люди делятся на ученых и неученых. Фёдоров считает, что нужно преодолеть разницу между учеными и неучеными, и общим делом объединенного  человечества будет познавательная деятельность. Делом познания должны будут заниматься все люди в большей  или меньшей степени, т.е. будут  организовываться соответствующие  научно-исследовательские коллективы и учреждения. Он считал это одним  из средств преодоления социальных антагонизм между различными сословиями, и само это общее дело преодолеет разрыв между учеными и неучеными  и между различными социальными  слоями.

Бог-отец в интерпретации  Фёдорова призывает к познанию и  управлению природой. Согласно Фёдорову, нас окружают различные природные  стихии, которые враждебны по отношению  к нам. Задача человека - изучить  эти природные стихии и поставить  их на службу себе, т.е. одна из ведущих  задач общего дела по воскрешению  умерших и бессмертию ныне живущих - это регуляция природы. Причем регуляция  природы начнется с земных процессов, в первую очередь - с метеорологических  процессов, с климата. В конце XIX в. американцы начали использовать артиллерийские орудия, чтобы вызывать осадки. Далее  это регуляция распространиться на другие природные стихии на Земле, а дальше человек не остановится  в регуляции природы на Земле. Эта регулирующая деятельность неизбежно  будет распространена и на внеземные  объекты, т.е. человек будет заниматься регуляцией процессов вселенной. Неизбежна  экспансия человечества, расселение человечества по иным, внеземным мирам. Более того, сама вселенная становится одухотворенной и населена разумными  существами (людьми). Претерпят значительные изменения научные области, которыми человек занимается. По его мнению, неизбежно появятся небесная механика, небесная физика, космобиология, космозоология  и т.д.

Циолковский

Константин Эдуардович Циолковский (1857-1935).

Основные труды:

• "Воля Вселенной",
• "Разум и воля",
• "Грёзы о Земле и Небе",
• "Исследование мировых пространств реактивными приборами",
• "Цели звездоплавания".

Если Фёдоров возвестил  идею бессмертия человечества, не только ныне живущего, но и всех предшествующих поколений, то Циолковский выдвинул идею космического взгляда на вещи. Он писал, что "постарается последовательно  произвести космический взгляд на все  вещи".

Он не получил фундаментального образования, а потому его взгляды  поначалу были достаточно эклектичны. С одной стороны ему был  свойственен реализм (тогда имелось  в виду материалистическое мировоззрение), а с другой стороны, по его мнению, существует судьба, которая управляет  жизнью человека. Конечной причиной всего  является внеземная, внематериальная  причина, а именно бог. Однако в начале 1920-х годов он уже отказывается признавать в качестве первопричины бога, более того, впоследствии он пишет, что вера в бога не совместима с  наукой. Таким образом, Циолковский  переходит на материалистические и  атеистические позиции. Он писал, что  нет ни одного места во Вселенной, где не было бы пространства, времени  и материи, которые при этом являются бесконечными, непрерывными и вечными. Циолковский пытался также найти  некий материальный элемент, из которого состоит всё во Вселенной. Этот элемент  он нашёл в атоме, но изначально наделил  его чувствительностью и назвал "чувствующим атомом". То есть Циолковский одновременно является и материалистом, и панпсихистом (сторонником мнения, что чувствительность присуща всему во Вселенной).

С этим связана космическая  этика Циолковского. Так как все  объекты во Вселенной обмениваются чувствующими атомами, то они должны заботиться о мировом целом. Добром Циолковский считал усложнение во Вселенной, поскольку, по его мнению, наиболее благое состояние для чувствующего атома - находиться в системах более  сложной организации. Циолковский  также утверждал, что всё во Вселенной  пронизано силами жизни и разума, и даже существует внеземной разум. Эти внеземные разумные существа всему во Вселенной дали положительный  эволюционный ход. Землю же они оставили в качестве заповедника, где всем живым организмам была предоставлена  возможность развиваться естественным путём.

Циолковский известен также  как вестник новой, космической  эры человечества. В своей работе "Исследование мировых пространств  реактивными приборами" он на основе классической механики создал теорию реактивного движения, а также  выдвинул проект ракеты на жидком топливе  с определёнными органами управления, показал неизбежность выхода человека в космос и исследования там различных  объектов.

В работе "Цели звёздоплавания" Циолковский также поднял проблему бессмертия всего человечества. Он считал, что бессмертие неразрывно связано с космической экспансией и созданием ракет, то есть техническим развитием, а также лучшей социальной организацией людей.

Чижевский

Александр Леонидович Чижевский (1897-1964).

Основные труды:

• "Земное эхо солнечных бурь",
• "Физические факторы исторического процесса".

Чижевский, в отличие от всех других учёных и философов, пытался  выявить физические факторы социальных процессов, все остальные до него пытались выявить экономические, политические и идеологические факты.

Чижевский показал, что все  процессы на нашей Земле (даже социальные и человеческая история) связаны  с процессами, которые происходят в космосе. В основном с ритмическими процессами в космосе, а именно с  пятнообразующей деятельностью  Солнца, то есть периодами солнечной  активности. Эти периоды могут  длиться от 7 до 16 лет, но в среднем - 11. Выделяются следующие фазы: минимум, подъём, максимум и спад солнечной  активности. Чижевский попытался  увязать эту пятнообразовательную деятельность Солнца с процессами, происходящими в человеческой истории.

Он поднял все письменные источники человечества на тот период времени, и выявил закономерность, что  период минимума солнечной активности благоприятно сказывается на развитии науки и искусства, период подъёма  связан с выдвижением различных  политических деятелей и основанием ими различных политическими  движений, период максимума связан с различными социальными катаклизмами: войнами, переселениями народов, революциями.

Примеры из истории Франции 19 века:

1830-1848 гг., 1871 г - Революции  и Парижская коммуна совпадают  с пиками солнечной активности 

Примеры из истории 20 века:

1906 г. - революция 1905-1907 гг 

1917 г. - революция, а также  1-я мировая и гражданская войны 

1928 г. - захватническая деятельность  фашистских Японии и Италии 

1939 г. - начало 2-й мировой  войны 

1989 г. - бархатные революции  в Восточной Европе 

2000 г. - война в Чечне,  война в Югославии. 

Пик максимума солнечной  активности приводит к различным  заболеваниям человечества, эпидемии чумы и психологических болезней (виттовых плясок) совпадают с пиками солнечной активности. Максимумы  солнечной активности совпадают с максимумами численности крыс, то есть космические ритмы влияют на весь биологический мир, а не только на человечество.

Солнечная активность влияет на электромагнитное поле Земли, которое  влияет на физиологию, а затем и  на психологию человека. То есть в эти  периоды человек теряет часть  своей способности адекватно  отвечать на раздражители.

При этом Чижевский вовсе  не говорит, что если есть максимум солнечной активности, то обязательно  произойдёт какой-либо социальный катаклизм, для этого должны существовать также  определённые социальные, экономические  и политические предпосылки. Более  того, Чижевский говорит, что вероятно не только периоды солнечной активности влияют на процессы истории человечества, но нужно обращать внимание и на ритмы всей Вселенной.

Вернадский

Владимир Иванович Вернадский (1863-1945).

Основные труды:

• "Биосфера",
• "Живое вещество и биосфера",
• "Размышления натуралиста",
• "Научная мысль как планетное явление".

Вернадскому принадлежит  создание учения о биосфере и ноосфере. Сам термин "биосфера" впервые  ввёл Зюсс. По Вернадскому биосфера - это сфера жизни, плёнка жизни, которая окружает земную поверхность. Биосфера состоит из живого и косного вещества. Живое вещество - это совокупность всех живых организмов, существующих в данный момент. Косное вещество - это среда обитания этого живого вещества, то есть оно простирается от глубин океанов до высших слоёв атмосферы.

Космизм Вернадского состоит  в том, что Земля с космосом связана через биосферу, через  неё осуществляется обмен веществом, энергией и информацией. Вернадский говорит, что нынешнее состояние  биосферы - не конечное. Неизбежно научная  мысль охватит всю планету (труд "Научная мысль как планетное  явление") и человечество перейдёт в новое качество, а биосфера при  этом перейдёт в ноосферу ("сфера  разума", термин ввел Леруа).

Ноосфера - высшая стадия биосферы, когда человечество научно организует свою деятельность с целью гармонизации отношений между обществом и природой. Т.е. это не сфера мирового разума, не информационная сфера, не сфера какого-то знания, которое окружает Землю, что ошибочно приписывают Вернадскому некоторые "экстрасенсы".

По Вернадскому, существуют следующие необходимые условия  становления ноосферы:

• охват Человека научной мыслью (это ещё не выполнено, мешают религиозные предрассудки)
• заселение всей поверхности Земли (выполнено - арктические станции есть)
• резкое развитие связи между странами (выполнено - ООН, ЮНЕСКО и др. организации)
• резкое преобразование средств связи (выполнено - спутниковая связь, интернет)
• расширение биосферы и выход человека в космос (минимальное выполнение - МКС)
• разработка новых источников энергии (выполняется - атомные электростанции)
• равенство людей всех религий и всех рас (не выполняется)
• ликвидация давления политических и религиозных организаций на научную мысль (выполнено не до конца)
• расширение роли масс для принятия решений (выполняется)
• ликвидация бедности, нищеты и пандемий (не выполнено)
• разумное преобразование природы Земли (не может идти речи сейчас: вырубаются леса на Дальнем Востоке и в бассейне Амазонки и пр.)
• ликвидация войн из жизни общества (не выполняется)
• преобладание геологической роли человека над другими геологическими процессами в ноосфере