Русская философия

"Подготовительный  период", или "пролог", - XIV-XVIII вв. Философствующий человек этого  периода реализует свои мысли  в собственных деяниях и поведении.  Он знает истину, он постиг  ее. Это отличает его от обычных людей, вызывая у последних самые разные чувства - от восхищения до гнева. Наиболее крупной фигурой до XIX в. является Г.С. Сковорода (1722-1794), который в рамках христианской философии ставит общефилософские проблемы гносеологии, антропологии, метафизики и этики, намечая в то же время пути свободной, отделенной от религии философии.

Период до 70-х гг. XVIII в. характеризуется развитием  светской культуры в России под влиянием идей европейского Просвещения и  связан с разработкой социальных учений. В это время живут и  действуют такие мыслители, как  Татищев, Щербатов, Новиков, Радищев, в  трудах которых превалировала социальная и нравственная проблематика.

Период конца XVIII-XIX в., который А.И. Введенский называет временем "господства немецкого  идеализма", характерен наиболее бурным развитием философии в России. В это время под влиянием духовных академий получает дальнейшее развитие христианская философия, а под влиянием Московского университета - светская. После войны 1812 года в Москве возникают  философские кружки и работают такие  мыслители, как В.Ф. Одоевский и  П.Я. Чаадаев. Обсуждение перспектив развития России выливается в философскую  дискуссию между западниками  и славянофилами (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. и И.С. Аксаковы). Разработкой  и интерпретацией философии Гегеля применительно к российским условиям занимаются возникшие гегелевские  философские кружки, разрабатывающие  социальные аспекты немецкого идеализма (Н.В. Станкевич, М.А. Бакунин, В.Г. Белинский).

В этот период творит А.И. Герцен. Под влиянием позитивизма  и марксизма работают такие философы, как Н.Г. Чернышевский, П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский.

Период начала XX в. характеризуют как "вторичное  рождение" или "период систем". Он действительно представляет собой  этап классического развития философии, отличающийся созданием больших  систем, которые охватывают все стороны  бытия и человеческого существования. Здесь прежде всего следует отметить творчество Вл. Соловьева, разрабатывающего вопросы метафизики: учение об идеях и Абсолюте; гносеологию, антропологию и эстетику; космологию - понятие "Софии". Софийность, соборность, всеединство на долгие годы становятся главными идеями русской философии. Н.Ф. Федоров развивает экзистенциально-антропологическую тенденцию в русской философии. Он обсуждает такие проблемы, как проблема смерти человека и пути воскрешения, бессмертность человека и Космос.

В начале века получают дальнейшее развитие такие  направления, как религиозная философия  и экзистенциализм (Д.С. Мережковский, Н.А. Бердяев, Л. Шестов), антропологическое  направление (князья С. и Е. Трубецкие), трансцендентальная метафизика (П.Б. Струве, П.И. Новгородцев). Философия права, соотношение права, морали и нравственности, роль насилия в общественной жизни, своеобразная критическая переработка  гегелевского наследия - проблемы, стоявшие в центре внимания оригинального  русского мыслителя И.А. Ильина. И  наконец, разрабатываются проблемы феноменологической философии в  работах Г.Г. Шпета и А.Ф. Лосева. Особое место занимает в данный период такое направление в русской философии, как метафизика всеединства (Л.П. Карсавин - С.Л. Франк, П.А. Флоренский - С.Н. Булгаков).

После революции  в России наступил догматический  период бесконечной интерпретации  трудов классиков марксизма, а позже  марксизма-ленинизма и сталинизма. Все же необходимо отметить, что  и в этих условиях философские  изыскания в нашей стране не стояли вдали от магистральных линий  развития мировой философии, в них  обнаруживаются те же течения и тенденции. Попыткой своеобразного ухода от идеологии явилось развитие прежде всего историко-философской проблематики, а также вопросов эпистемологии, логики и философии науки.

Список  использованной литературы

1 См.: Мережковский Д. Тихий омут. М., 1908. С. 135

2 Мережковский Д. Атлантида - Европа. М., 1992. С. 394.

3 Акулинин, В. Н. Философия всеединства / В. Н. Акулинин. – Новосибирск: Наука, 1990. – 154 с.

4 Бердяев, Н. А. Истина и откровение / Н. А. Бердяев. – СПб.: Изд-во РХСИ, 1996. – 384 с.

5 Бердяев Н.  Я и мир объектов. Париж, 1934. С. 70.