Русская философия XIX века. Славянофильство и западничество

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 17 Января 2011 в 17:52, контрольная работа

Краткое описание

Философская мысль в России начинает зарождаться в XI веке под влиянием процесса христианизации. В это время Киевский митрополит Илларион создает знаменитое «Слово о законе и благодати», в котором развивает богословско-историческую концепцию, обосновывающую включенность «русской земли» в общемировой процесс торжества божественного света. Дальнейшее развитие русской философской мысли проходило в русле развития нравственно-практических наставлений и обоснования особого предназначения православия Руси для развития мировой цивилизации

Содержимое работы - 1 файл

Контрольная по философии.DOC

— 86.50 Кб (Скачать файл)

      Проблемы  полноты и целостности, нераздельности человеческой личности, высокий этический  пафос размышлений о человеке оказываются общими для всей русской  философской антропологии XIX века. Но в разнородных идейных течениях эти проблемы получают различную аранжировку.

      Панорама  антропологических концепций XIX века могла бы быть представлена более  значительным числом персоналий, но, без  включения в нее творческого  наследия Ф.М.Достоевского, она вряд ли могла быть полной.

      Вместе  со всей русской мыслью Достоевский - антропроцентричен. Нет  для Достоевского ничего дороже и значительнее человека, хотя, быть может, нет и ничего страшнее человека. Человек - загадочен, соткан из противоречий, но он является в то же время - в лице самого даже ничтожного человека  -  абсолютной ценностью. Поистине - не столько Бог мучил Достоевского, сколько мучил его человек, - в его реальности и в его глубине, в его роковых, преступных и в его светлых, добрых движениях.

      Сила  и значительность подобного антиномизма у Достоевского в том, что оба члена антиномии даны у него в высшей своей форме. Основная тайна человека, по Достоевскому, состоит в том, что он есть существо этическое, что он неизменно и непобедимо стоит всегда перед дилеммой добра и зла, от которой он не может никуда уйти: кто не идет путем добра, тот необходимо становится на путь зла.

      Эта этическая сущность человека, основная его этическая направленность не предвзятая идея у Достоевского, а  вывод из его наблюдений над людьми.

      “Идея человека” пронизывает, центрирует русскую философию XIX века. Во всех различных  течениях русской мысли главным  является утверждение того, что  “человек в своей индивидуальности является нравственной ценностью высшей иерархической ступени” /Бердяев/.    
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЛИТЕРАТУРА 

  1. Алексеев  П.В. Философы России XIX-XX столетий. Биографии, идей, труды: энциклопедический словарь. – М., 1999
  2. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. / Под общ. ред. И.Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1989
  3. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 2001
  4. Философия: учебник / под общ. ред. В.В. Миронова. – М.: Норма, 2009
  5. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших учебных заведений. Ростов н/Д: Феникс, 2002

Информация о работе Русская философия XIX века. Славянофильство и западничество