Реальность

Объективная реальность - весь материальный мир в целом, во всех его формах и проявлениях. В плане осн. вопроса философии  под О. р. понимается существующее независимо от человеческого сознания и первичное  по отношению к нему. Понятие «О. р.» относительно. По отношению к  индивиду - это все, что существует вне его сознания и отражается им. Но он сам со своим сознанием  будет О. р. по отношению к др. людям  и т. д. Абстрагируясь от индивидуального  взгляда на мир, можно сказать, что  О. р. совпадает со всей материальной действительностью! Последняя же включает в себя различные материальные объекты, их свойства, пространство, время, движение, законы, различные общественные явления - производственные отношения, государство, культуру и т. п. Однако отсюда нельзя заключить, что понятие «О. р.»  противостоит понятию материи. Такое  представление может возникнуть, если оторвать материю от ее многообразных  свойств и форм проявлений, без  к-рых она не существует. Движение, пространство, время, жизнь и т. д.- все это свойства или проявления свойств и взаимодействий различных  по степени сложности видов материи, к-рые в совокупности и образуют мир в целом или всю О. р. (Бытие). 

В философии под  реальностью понимается все существующее в действительности. Различают объективную  и субъективную реальность. Объективная  реальность - это то, что существует вне сознания человека: пространство, время, движение; субъективную реальность можно определить как явление  сознания, ощущения, восприятия человеком  чего-либо и все то, что с этим связано.

Для определения  объективной реальности, которую  человек может ощущать, копировать, фотографировать, отображать (но которая  существует вне его сознания и  ощущений) в философии существует понятие материи. Условно материю  можно разделить на две группы: то, что познано человеком и  то, что стоит за гранью его познания, однако это деление очень условно, между тем, очевидна его необходимость: говоря о материи, мы можем анализировать  только то, что познано человеком.

Для описания материи  выделяют три объективные формы  ее существования: движение, пространство, время.

Здесь под движением  понимается не только механическое перемещение  тел, но и любое взаимодействие, любое  изменение состояний объектов - формы  движения многообразны и могут переходить из одной в другую. Очень часто  мы говорим о движении, противопоставл ему покой, считая их равноправными. Между тем, это глубокое заблуждение: покой носит относительный характер, в то время как движение абсолютно.

Пространство и  время - это формы бытия материи. Термином пространство в философии  обозначают структуру объектов, их свойство быть протяженными, занимать место среди других. При характеристике пространства употребляют термин бесконечность. Термином врем обозначают длительность существования объектов, направленность их изменения. Две последние категории: пространство и время являются одновременно и относительными, и абсолютными. Они относительны, так как их свойства постоянно меняются, и они абсолютны, так как ни один объект не может существовать вне пространства и времени.

Реальность является ключевым понятием в философии, с  ним связан основной вопрос философии: что первично материя или сознание (объективная или субъективная реальность); способен ли человек познавать реальность, окружающую его.

Кант 

Все дело здесь в  том, что объективная реальность или, как он говорит, “вещь в себе”, не познаваема и поэтому не может быть основанием для объективного, т.е. “всеобщего и необходимого”, а, стало быть, и для достоверного знания, и для познавательного процесса вообще. Таким  основанием, по его мнению, может быть только сам субъект и его познавательные способности. Таким образом, из теоретической философии полностью исключается онтология, и она сводится к чистой гносеологии.

“Только возможный  опыт, - утверждает Кант, - может сообщить нашим понятиям реальность; без этого всякое понятие есть лишь идея, лишенная истины и отношения к предмету”.¹ Таким образом, можно сказать, что антиномии чистого разума лишь “доказывают” его немощность или бессилие в познании сверхфизической, сверхопытной реальности, какой является “вещь в себе”.

В. Штерн

«Материя  есть объективная реальность, однако свойства, состояния, формы бытия  этой объективной реальности тоже объективная  реальность, но не являются материей». В такой постановке получается, что  есть два типа объективных реальностей: материя как таковая без свойств, отношений и форм существования  и отдельно — свойства, отношения, движение, пространство и время. «Не  следует путать понятие материи  с понятием материального,— продолжает В. Штерн,— которое, кроме материи, охватывает также все ее состояния, формы отношений и т.д., неразрывно связанные с материей и не существующие без нее. Например, движение или пространство существуют объективно реально, они  суть материальные, но не материя».

о В. Штерну получается, что наряду с - понятием материи имеется еще понятие  материального, которое шире первого, так как помимо материи относится  также и к ее формам, отношениям и т.д. Материя превращается из предельно  широкого понятия в ограниченное, охватывающее только сами объекты, лишенные свойств и отношений.