Рационализм Рене Декарта

Рационализм Рене Декарта

Рене Декарт  - основоположник новоевропейского рационализма. Рационализм Декарта основывается на том, что он попытался применить ко всем наукам особенности математического метода познания. Декарт, будучи математиком, выдвинул идею всеобщей математизации научного знания. Суть рационалистического метода сводится к 2 положениям:

• В познании следует отталкиваться от некоторых интуитивно ясных, фундаментальных истин, или, иначе говоря, в основе познания должна лежать интеллектуальная интуиция.
• Разум должен из этих интуитивных воззрений на основе дедукции вывести все необходимые следствия.

Дедукция - это такое  действие ума, посредством которого мы из определенных предпосылок делаем какие-то заключения, получаем определенные сведения.

3 основных правила дедуктивного метода:

• Во всяком вопросе должно содержаться неизвестное
• Это неизвестное должно иметь какие-то характерные особенности, чтобы исследование было направлено на постижение именно этого неизвестного
• В вопросе также должно содержаться нечто известное. Первичной исходной интеллектуальной интуицией является положение "я мыслю, следовательно, я существую".

Альтернативой эмпиризму  рационалистической традиции были заложены французским философом Рене Декартом (1596-1650). Главная проблема философии проблема достоверности знания. Но в отличие от Бэкона, Декарт искал признаки достоверного познания в сфере самого знания, его внутренних характеристик. Декарт стремился к разгадке тайны высочайшей надёжности и неотразимой привлекательности математических доказательств. Их ясность и отчётливость он справедливо связывает с радикально глубокой работой анализа. В результате, сложные проблемы удаётся разложить на предельно простые и дойти до уровня, на котором истинность или ложность утверждения может быть усмотрена непосредственно, как в случае математических аксиом.

Декарт сравнивает философию  с корневой системой дерева науки, стволом  которого является физика, а ветвями  — прикладные науки. Декарт считает  возможным построить систему  науки, могущей обеспечить человеку господство над природой (конечная цель научного познания). Согласно Декарту, математика должна стать главным средством познания природы, так как само понятие природы Декарт существенно преобразовал, оставив в нем только те свойства, которые составляют предмет математики: протяжение (величину), фигуру и движение. Новая наука должна создаваться по единому плану и с помощью единого метода. Вот этот метод и создает Декарт, убежденный в том, что применение последнего сулит человечеству неведомые прежде возможности, что он сделает людей “хозяевами и господами природы”.

Принцип методического сомнения.

Декарт предлагает метод познания - метод научного сомнения. Он считает, что методическое сомнение не только уместно, но и вообще является эффективным приемом в научных исследованиях. Первым вопросом философии для Декарта был вопрос о возможности достоверного знания и получении метода, посредством которого оно будет достигнута. Природа познаний состоит в том, что именно требование сомнения, приводит к достоверному знанию. Поняв, что, быть может, меня обманывает злой и хитрый демон, я начинаю во всем сомневаться. Но при этом я не могу сомневаться в том, что я сомневаюсь, что существует мое сомнение, мысль. Отсюда его знаменитая цитата: “Я мыслю, следовательно, существую”.

Проблема метода.

Декарт ищет безусловно достоверный исходный тезис для всего знания и метод, посредством которого можно, опираясь на этот тезис, построить столь же достоверное здание науки. За исходный пункт он принимает сомнение в общепринятом знании (так как такого тезиса он не находил в схоластике). Это сомнение есть только предварительный прием. Можно сомневаться во всем, однако само сомнение во всяком случае существует. Сомнение есть один из актов мышления. «Я сомневаюсь, поскольку я мыслю.»

Декарт не останавливается  на методическом сомнении, он ищет основания  достоверности знания. Искать надо не в области эксперимента, а где-то в другом месте-в области человеческого  интеллекта, конкретнее, в уме человека, в его разуме. Но прежде чем обратиться к человеческому интеллекту, есть настоятельная философская необходимость  обратиться к человеку, носителю этого  интеллекта. Основание всякой достоверности  суждений — наличие размышляющего  субъекта. Философия Нового времени  от принципа абсолютной личности средних  веков и принципа чувственно-материальной личности Ренессанса пришла к концепции  человека разумеющего. Итак, началом  картезианской философии является данная новая концепция. Даже скептик  должен признать факт своего собственного бытия в качестве разумеющего  человека. В самом субъекте основанием достоверности знания является ум.

Декарт убежден, что создание нового метода мышления требует прочного и незыблемого основания. Такое  основание должно быть найдено в  самом разуме, точнее, в его внутреннем первоисточнике - в самосознании. “Мыслю, следовательно, существую” - вот самое  достоверное из всех суждений.

Развитие концепции врожденных идей.

Теоретические идеи являются врожденными, их основания невозможно обнаружить в эксперименте. Декарт стремится объяснить существование теоретических идей исходя исключительно из реальности обособленного от опытно-экспериментального мира субъекта. Врожденные идеи рассматривались рационалистами XVII века в качестве условия возможности всеобщего и необходимого знания, то есть науки и научной философии. Возможность истины обусловлена существованием врожденных идей или истин (предрасположения ума к известным аксиомам и положениям) к которым он относит прежде всего математические аксиомы. Нематериальная субстанция имеет в себе, согласно Декарту, идеи, которые присущи ей изначально, а не приобретены в опыте, а потому в XVII веке их называли врожденными. В учении о врожденных идеях по-новому было развито платоновское положение об истинном знании как припоминании того, что запечатлелось в душе, когда она пребывала в мире идей. К врожденным Декарт относил идею Бога как существа всесовершенного, затем - идеи чисел и фигур, а также некоторые общие понятия, как, например, известную аксиому: “если к равным величинам прибавить равные, то получаемые при этом итоги будут равны между собой”, или положение “из ничего ничего не происходит”. Эти идеи и истины рассматриваются Декартом как воплощение естественного света разума.

Метод.

Метод Декарта (дедуктивный) называется аналитическим или рационалистическим. Речь идет об уме ясном, отчетливом и внимательном, умеющем проходить  все ступени непрерывной дедукции, замыкаемой на экспериментальные факты. Особое внимание должно быть уделено  исходному пункту цепи дедукций, ее началу. Началом дедукции является интеллектуальная интуиция. Интеллектуальная интуиция выступает как прямое, непосредственное, рациональное постижение сути дела. Содержательность интуиции выясняется в процессе успешно  осуществляемой дедукции (движения от общего к частному) и использования  соответствующего знания на практике и в эксперименте. Метод Декарта  включает:

• признание истинным только того, что познается с предельной очевидностью и отчетливостью;
• выделение максимально простых элементов знания;
• восхождение от простого к сложному. Критерий истинности – очевидность, ясность, отчетливость.

Метод, как его понимает Декарт, должен превратить познание в  организованную деятельность, освободив  его от случайности, от таких субъективных факторов, как наблюдательность или  острый ум, с одной стороны, удача  и счастливое стечение обстоятельств, с другой. Образно говоря, метод  превращает научное познание из кустарного промысла в промышленность, из случайного обнаружения истин - в систематическое  и планомерное их производство. Научное знание, как его предвидит Декарт, это не отдельные открытия, соединяемые постепенно в некоторую общую картину природы, а создание всеобщей понятийной сетки, в которой уже не представляет никакого труда заполнить отдельные ячейки, то есть обнаружить отдельные истины. Процесс познания превращается в своего рода поточную линию, а в последней, как известно, главное - непрерывность. Вот почему непрерывность - один из важнейших принципов метода Декарта.

Истинное знание мы должны получить для того, чтобы руководствоваться  им также и в практической жизни, в своем жизнестроительстве. То, что прежде происходило стихийно, должно отныне стать предметом сознательной и целенаправленной воли, руководствующейся принципами разума.

Вооружившись интуицией и дедукцией, разум может достичь достоверного знания в случае, если будет вооружен методом.

Специальное учение о методе:

• не принимать ничего на веру, в чём с очевидностью не уверен (правило очевидности - достижение должностного качества знания);
• разделять каждую проблему на столько частей, сколько возможно и необходимо для наилучшего её разрешения (анализа - идущего до последних оснований);
• располагать свои мысли в определенном порядке, познавая от лёгких к сложным (синтеза - осуществляемого во всей полноте);
• делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено (контроль - избежать ошибок, как при анализе так и синтезе).

Поставил на первое место  разум, сведя роль опыта к простой  практической проверке данных интеллекта (отличие от эмпиризма). Он стремился  разработать универсальный дедуктивный  метод для всех наук, исходя из теории рационализма, предполагающего наличие в человеческом уме врожденных идей, которые во многом определяют результаты познания.

Поиск рационального порядка  во всем. Воззрения Декарта на природу  носили чисто механический характер: Вселенная – это огромный механизм, она изменчива и имеет историю  развития. Первоначальный импульс дает Бог, но впоследствии развитие мира определяется самостоятельной творческой силой. Образование звезд и планетных систем осуществлялось благодаря вихревому движению материи: мировая материя беспредельная, однородна, не имеет пустот и делима до бесконечности. Материя находится в непрерывном количественном и качественном движении, определяемом универсальными законами механики. Тем же законам подчиняется органический мир: животные – это сложные машины. Человек в отличие от животных обладает душой, разумом и речью, что выходит за пределы действия законов механики.