СЕВЕРНЫЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИНСТИТУТ  МЕНЕДЖМЕНТА 
 
 
 
 
 
 
 

Контрольная работа по дисциплине «Философия»

 

Тема : «Происхождение, предмет, специфика  философского знания» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                  Выполнила :студентка 1 курса

отделения дистанционного образования

Иванова Анна Алексеевна

Шифр : ХХХХХХХ 

                                                                                           Проверил(а) :

                                                                  
 
 
 

Мурманск

2010 
 
 

2 
 
 

План

Введение

 

1.Происхождение  философского знания. 

1.1. Дофилософское  мировоззрение. 

1.2. Философское  мировоззрение. 

2. Предмет и  методы философии. 

3. Специфика  философского знания и его  функции. 

Заключение. 

Список использованной литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3

Введение

              Первые попытки человека осмыслить  окружающий мир – живую и  неживую природу, космическое  пространство, самого себя – следует  отнести к тому  периоду   человеческого существования ( предположительно его можно датировать V – IV вв. до н.э.), когда человек в процессе эволюции, прежде всего умственной, начал осмысливать природу как среду своего обитания , постепенно выделяя себя из нее. Именно в следствии того, что человек стал воспринимать животный мир, космос, как нечто отличное и противостоящее ему, у него началось формирование способностей осмысливать действительность, а затем и философствовать, то есть делать умозаключения, выводы и выдвигать идеи об окружающем его мире. Родоначальники философского мышления появились в древнейших цивилизациях – Египте, Шумерах, Вавилоне, Китае, свидетельством чему являются многочисленные исторические памятники, к сожалению, только косвенные. Письменных свидетельств деятельности мыслителей этих цивилизаций до нас не дошло.

            Известные нам наиболее древнейшие  сочинения, в которых формулируются  философские идеи , появились во  втором тысячелетии до нашей  эры в Древней Индии, Древнем  Китае и несколько столетий  спустя в Древней Греции.

               Как правило, это были литературные памятники, в которых в мифологической форме высказывались наивные идеи об окружающем человека мире и делались робкие попытки его осмысления. Древнейшие человеческие цивилизации, по сути, не имели прочных связей и не оказывали взаимного влияния, что предполагает их изолированность друг от друга, а следовательно, в философском плане они развивались вполне самостоятельно. Известные в наше время источники свидетельствуют, что наибольшего успеха философия достигла в Древней Греции, и именно греческая культура оказала в  

4

последующем преобладающее воздействие на развитие человеческого общества. В немалой     степени    этому    способствовали   дошедшие до нас  в 

немалом количестве сочинения древнегреческих  мыслителей, поставленные в них проблемы, и высокий уровень их философского анализа.

            Понятие философия, в буквальном  смысле слова означает  « любовь  к мудрости». Оно возникло в  Древней Греции много десятилетий  спустя после появления философствующих  людей. Кстати, подобное  характерно для любой формы человеческой деятельности. Сначала зарождается явление, какое-то время уходит на его развитие и становление, и лишь  затем для его обозначения находится адекватное понятие. Традиционно принято считать, по крайней мере, в отечественной историко-философской литературе , что понятие философия впервые использовал Пифагор. В его понятии философ –это человек умеющий наблюдать, созерцать, размышлять. Другие  авторы полагают, что приоритет принадлежит Гераклиту. Но в любом случае философами считались люди, занимавшиеся проблемами окружающего их мира, его постижением, выяснением места и роли в нем человека. Большие трудности представляет вопрос об определении предмета философии. Эта проблема, возникнув на заре существования философии, вызывает споры и в  настоящее время. Одни авторы рассматривали философию как любовь к мудрости, другие же как « стремление к  постижению многих вещей « (Гераклит).

      Исторически предмет философии изменялся, что  обуславливалось общественными  преобразованиями, духовной жизнью, уровнем научных, в  том числе философских знаний. В настоящее время, философия -  это учение об универсальных принципах бытия и познания, сущности человека и его отношении к окружающему миру, иными словами – наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. 
 
 

5

                               1.  Происхождение философского знания.

               Философия -  мировоззренческая  форма сознания. Однако не всякое  мировоззрение можно назвать  философским. У человека могут  быть достаточно

связные, но фантастические представления об окружающем мире и о себе самом. Каждый , кто знаком с мифами Древней  Греции, знает, что на протяжении сотен  и тысяч лет люди  жили как - бы в особом мире грез и фантазий. Эти верования и представления играли в их жизни очень важную роль : они были своеобразным выражением и хранителем исторической памяти.

                Мифологическим мировоззрением  – независимо от того, к далекому  прошлому или сегодняшнему дню  оно относится , мы назовем  такое мировоззрение, которое основано не на теоретических доводах и рассуждениях, а либо на художественно- эмоциональном переживании мира, либо на общественных иллюзиях, рожденных неоднозначным восприятием большими группами людей (классами, нациями) социальных процессов и своей роли в них. Одна из особенностей мифа, безошибочно отличающая его от науки, заключается в том, что миф объясняет «все», так как для него нет непознанного и неизвестного. Он является наиболее ранней, а для современного сознания – архаичной, формой мировоззрения.

              Близким к мифологическому, хотя  и отличным от него, стало религиозное  мировоззрение. Как и мифология,  религия, аппелирует к фантазии  и чувствам. Однако в отличии  от мифа , религия не «смешивает»  земное и сакральное, а глубочайшим и необратимым образом разводит их на два противоположных полюса. Творческая всемогущая сила – Бог – стоит над природой и вне природы. Бытие Бога переживается человеком как откровение. Как откровение, человеку дано знать, что душа его бессмертна, за гробом его ждет вечная жизнь и встреча с Богом.

              Религия, религиозное сознание, религиозное  отношение к миру не оставались  жизненными. На протяжении истории  человечества они, как и  

6

другие  образования культуры, развивались, приобретали многообразные формы

на Востоке  и Западе, в разные исторические эпохи. Но всех их объединяло то, что  в центре любого религиозного мировоззрения  стоит поиск высших ценностей, истинного  пути жизни, и то, что и эти ценности, и   ведущий   к  ним 

жизненный путь переносится в  не в земную , а в «вечную» жизнь. Все дела и поступки человека и даже его помыслы оцениваются, одобряются или порицаются по этому высшему, абсолютному критерию.

               Религия, безусловно, ближе к философии,  чем мифология. Взгляд в вечность, ценностное восприятие жизни, поиск высших целей и смыслов присущих обеим формам сознания. Однако есть и различие. Религия – сознание массовое. Философия – сознание теоретическое. Религия не требует доказательства, разумного обоснования своих положений, истины веры она считает выше истин разума.  Философия - всегда теоретизированное знание , всегда присутствует работа мысли.

            По отношению к философскому  мировоззрению дофилософские мировоззренческие  формы и исторически, и логически  оказываются их необходимым, естественным предшествием. Мифологическое сознание было сознанием глубокой, интимной связи человека и природы в эпоху родового строя. Религиозное сознание было первым человеческим взглядом в вечность, первым осознанием единства человеческого рода, глубоким прочувствованием универсальной целостности бытия.

              Взаимоотношение философии и  религии в истории культуры  не было однозначным. В средние  века, когда духовная власть религии  над людьми была безраздельной,  философии отводилась лишь роль «служанки» богословия. В Новое время, особенно в эпоху Просвещения ( 18 в.), философия заявила о своей «эмансипации» от религии, а затем – в лице наиболее радикальных атеистов – предприняла настоящую атаку на религию и ее догмы. В 19 веке великий философ – идеалист Гегель, будучи сам человеком умеренно- религиозных взглядов,  в иерархии форм духа, религию и философию отнес к

7

самым его высшим формам, но все же на вершину  пирамиды поставил понятийное мышление, то есть философию, а религии «присудил» лишь второе место.

             В массовом сознании философия  нередко представляется чем –  то весьма далеким от реальной  жизни. О философах говорят  как о людях «не от мира  сего». Философствование в таком  понимании – это пространное,  туманное рассуждение, истинность которого нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Подобному мнению, однако противоречит тот акт, что  в культурном, цивилизованном обществе каждый мыслящий человек, хотя бы « немножко» -

философ, даже если он и не подозревает об этом.

              Философская мысль есть мысль о вечном. Но это не значит, что сама философия внеисторична. Как и всякое теоретическое знание, философское знание развивается, обогащается все новым и новым содержанием, новыми открытиями. При этом сохраняется преемственность познанного. Однако философский дух, философское сознание – это не только теория, тем более теория отвлеченная. Научно теоретическое знание составляет лишь одну сторону идейного содержания философии. Другую, безусловно, доминирующую, ведущую  его сторону , образует совсем иной компонент сознания – духовно-практический. Именно он выражает жизненный смысл , ориентируя на общечеловеческие ценности, то есть мировоззренческий , тип философского сознания в целом.  Было время, когда никакой науки  еще не существовало, но философия находилась на высочайшем уровне своего творческого развития.

            Философствование всегда должно  быть свободно от любой внешней  для него цели.  Оно не может  твориться «по заказу», иначе  это уже будет не философствование, а пропись директивной идеологии.

             С древнейших времен  философского  знания сложились и выделились  категории: бытие, разум, красота  и т.п., на  языке категорий строились 

8

 мировоззренческие  теоретические системы,  выражавшие  концептуальные представления культуры о природе, Боге и человеке.

             В разные эпохи складывались  различные типы мировоззренческих  систем.

1. Космоцентризм – отличительная черта наиболее древней философии.

За  видимым бесконечным многообразием  тел и явлений природы эллинские мудрецы ( 7-6 в.до н.э) стремились распознать единую сущность. Бесконечная мощь, гармония космоса была в глазах греков надежной опорой, основой того, что гармоничным и разумным должно быть, и их общественный мир, и их нравственность.

2. Для философии и культуры средних веков характерен теоцентризм. Это отвечало тому исключительному значению, которое в ту эпоху имела религия. Все иные формы сознания были подчинены ей, как вассалы в феодально-сословном обществе были подчинены своему господину.
3. Иное мироощущение принесла с собой Эпоха Возрождения ( 14-16 вв). Человек ощутил и осознал себя центром Вселенной. Антропоцентризм означал реабилитацию не только духа, но и тела человека. Ни в одну другую эпоху идеал целостной, универсально  развитой личности не был так близок к его реальному, действительному воплощению в жизнь, как в эту великую, яркую эпоху, когда, освободившись от идеологического и морального пресса средневекового аскетизма, человек не оказался еще во власти  порабощающей силы - жестко одномерного, буржуазного труда.