Проблемы бытия в философии

4. ПРОСТРАНСТВО  И ВРЕМЯ 

      Важнейшими  формами бытия материи являются пространство и время.

      Пространство есть категория для обозначения протяженности и структурности всех материальных объектов.

      Время есть категория для обозначения длительности существования и последовательности смены состояний всех материальных объектов.

      Свойства  пространства и времени можно  подразделить на универсальные (всеобщие) и специфические (всеобщность которых находится под вопросом).

      К универсальным свойствам пространства и времени относятся:

• объективность;
• их неразрывная связь друг с другом;
• связь с движением материи;
• бесконечность;

      Специфическими характеристиками рассматриваемых форм бытия материи являются:

• трехмерность пространства и одномерность времени;
• однородность и изотропность пространства и анизотропия времени;
• непрерывность пространства и времени;

      Характеристика  этих свойств пространства и времени как неуниверсальных не означает, однако, что где-то опытным путем найдены исключения. Но вся логика развития естествознания последнего столетия свидетельствует о том, что подобные открытия – не за горами. К примеру, существуют сильные подозрения, что на глубинных этажах микромира пространство и время прерывны. Полагают, что они, как излучение, «квантованы», т.е. складываются из мельчайших неделимых «порций». Прогнозируемый «квант» пространства может иметь размер порядка 10-33см. Соотношение этой длины с размером ядра атома примерно того же порядка, что и соотношение размеров человека и диаметра нашей Галактики. Для времени аналогичная величина составляет 10-43сек.

      Немало  сомнений у науки и по поводу универсальности  пространства. Насчитывающего только три измерения. Уже построено немало теоретических моделей многомерных пространств 9в теории супергравитациии, например, использованы 11 измерений пространства времени, из которых семь – скрытые). Практика же показывает, что то, что возможно чисто теоретически, рано или поздно обнаруживается и в реальности.

      Специальная теория относительности (СТО 1905г.) объединила пространство и время в единое четырехмерное пространственно-временное многообразие (пространство-время). Введя запрет на превышение скорости света, СТО привела к парадоксальным выводам: не существует самостоятельных, отделенных друг от друга пространства и времени, поскольку каждой системе отсчета присуще свое разделение событий на прошлые, настоящие и будущие. Также установила зависимость свойств пространства-времени от скорости движения тел. При приближении скорости тела к максимально возможной (световой) пространственные отрезки сокращаются в направлении движения, а временные, напротив – растягиваются, т.е. время как бы замедляется.

      Общая теория относительности (ОТО 1916г.) привела к менее фундаментальному выводу относительно пространства-времени: метрические свойства пространства-времени определяются распределением и движением тяготеющих масс материи. И наоборот, силы тяготения в каждой точке пространства зависят от его метрики.

      Таким образом, и в ОТО пространство и время существуют не «сами по себе», а в тесной зависимости  от свойств материи. Высокая плотность  вещества  искривляет пространство и замедляет течение времени.

      5. СТРУКТУРА БЫТИЯ 

      В чем же заключается дополнительный к обычному философский смысл  понятия «бытие»? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно сформулировать исходную проблему, для обозначения  которой и появилось в философии  данное понятие. Причем это даже не одна, а целое множество проблем, с постановки которых, собственно, и должно начинаться всякое философствование.

      Первый  шаг заключается в констатации  самоочевидного: мир, в котором мы живем, существует. Он просто «есть», имеется  в наличии, дан человеку как среда  обитания. И при всех своих изменениях всегда сохраняет некую стабильность, связность, упорядоченность.

Зафиксировав  в качестве аксиомы факт существования  мира в целом, наша мысль неизбежно  двинется дальше: а каким образом  он существует? Вопрос «каким образом» подразумевает прояснение сразу нескольких характеристик бытия:

• Мир существует вечно? Он всегда был, есть и будет? Или он когда-то возник и, следовательно. Рано или поздно погибнет?
• Конечен или бесконечен наш мир пространственно? Существуют ли какие-либо пределы, границы пространственной организации мира?
• Благодаря чему существует наш мир? Что его «держит», не дает ему рассыпаться», рухнуть. Потерять видимую упорядоченность и организацию? Если наблюдаемый нами мир когда-то возник, то по какой причине или по чьей воле? Из чего?
• Наш мир един или множествен? Таких миров много или он один?
• Мир в целом развивается, изменяется, или он стабилен и постоянен, а изменяются лишь его элементы? Если он изменяется, то что движет миром? Где источник его движения и развития?
• Разумность человека как частицы мира является характеристикой локальной, случайной для мира в целом или универсальной, пронизывающей все его бытие?
• Есть ли в существовании нашего мира какой-либо смысл? Зачем он существует? Для какой цели? Или таких целей и смысла нет, а видимая целесообразность и тонкая подгонка его частей друг к другу – лишь кажимость?

      Таким образом, проблема бытия – это  проблема способа, целей и смысла существования мира в целом, который  только и может наполнить смыслом  индивидуальное человеческое существование. Какой бы смысл (материалистический, идеалистический, иррациональный) ни вкладывался в категорию «бытие», в аналитических целях обычно выделяют несколько форм бытия, т.е. своеобразных слоев реальности, имеющих специфические особенности существования. К таким формам, как правило, относят:

       1. Бытие природы (вещей, процессов, состояний): в этой области современное миропонимание опирается на три фундаментальные характеристики природы: (1) системность; (2) универсальный эволюционизм; (3) самоорганизация. Сегодняшняя философская мысль видит в природе не вещи, в которых проявляется тот или иной субстрат, а системы, сущность которых определяется способом взаимодействия элементов, т.е. структурой.

       Другой  важной характеристикой природного бытия ныне признается его способность к эволюции. Феномен эволюции не локален, но универсален.

       2. Бытие социального: эта форм бытия проявила в последнее время следующие тенденции: (1) технологизация; (2) институциализация; (3) глобализация; (4) виртуализация, информатизация и др. Первая означает, что в составе социального бытия все больший вес набирают технические средства адаптации человека к природной среде и регуляции собственно социальной жизни. Вторая свидетельствует о том, что нарастает степень организации и формализации общественной жизни: роль субъектов действия все больше переходит к социальным институтам. Третья тенденция заключается в растущей взаимозависимости различных регионов мира, «сжатии» социального пространства, неизбежной стандартизации образцов социального действия. Последняя выражает появление в социальном бытии некоего нового слоя, к которому все больше смещается активность людей.

       3. Бытие духовного: духовное бытие получило в XX в. И некоторые специфические характеристики:

       (1) в полную мощь проявлена инструментальность, т.е. практическая, материальна значимость идей (энергия, атом, ген и т.д.);

       (2) обнаружены индивидуальные и  коллективные неосознаваемые духовные  структуры («бессознательное»), степень  влияния которых на социальную  жизнь пока точно не установлена;

       (3) та часть духовного бытия, в которой формируются социальные ценности, не подчинилась тенденции к стандартизации и унификации, но напротив – обнаружила стремление к нарастанию многообразия; в результате ценностные критерии стали размываться, и главными правилами поведения в этой сфере стали плюрализм и толерантность;

       (4) духовное бытие потеряло «ориентацию  во времени», потускнела перспектива  общественного прогресса, рухнули  идеологии общих целей;

       (5) новые коммуникационные технологии  видоизменяют как формы представления духовного бытия (образы и понятия замещаются моделями и символами), так и традиционные способы формирования его структур (манипулирование общественным мнением -  крайний тому пример); духовное бытие становится менее устойчивым, хуже укоренным в социальной реальности, но зато – более гибким и динамичным.

       Таковы  некоторые особенности основных форм бытия, выявленные развитием философии  и науки XX века.   
 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 
 

       1. Философия: Учебник для вузов  /  Под ред. Проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. И доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 622 с.- (Серия «Золотой фонд российских учебников».)

       2. Спиркин А.Г.

           Философия: Учебник. – 2-е. изд. – М.: Гардарики, 2002. – 736с.