Проблема смысла и цели жизни человека

Рассмотрим три самые  распространенные версии смысла жизни.

Несмотря на множество религий, практически все их учения сводиться  к тому, что земная жизнь человека сама по себе бессмысленна. Люди воюют, страдают, болеют и умирают, кругом зло и несправедливость. Однако в  душе присутствуют идее вечности, добра, справедливости и идея Бога как источника  всех вечных прекрасных начал. Смысл  жизни стоит в том, что существует Бог и бессмертная душа. Они  открывают для нас перспективу  прекрасной вечности и привносят  осмысленность в суетливую и  полную пороков земную жизнь. Настоящий  смысл обретает тот, кто повернулся сердцем к вечному, озаряющему наш короткий век божественным светом.

Рассмотрим основные мировые  религии:

Христианство - крупнейшая из мировых  религий, приверженцы которого поклоняются  Христу как Сыну Божьему. Первоначально  христианство было гонимо, но в начале IV века стало государственной религией Римской империи. Христианство обязывает  веровать в единого Бога, выступающего в трех лицах (Троица); в Христа - Сына Божия, сошедшего с небес ради спасения человечества и воплотившегося от Святого Духа и Девы Марии, принявшего страдания и смерть для искупления людей от греха, воскресшего и долженствующего вторично прийти на землю; в святость церкви и необходимость крещения; в грядущее воскресение мертвых и вечность загробной жизни.

Ислам - или мусульманство одна из мировых религий, у истоков  ислама стоял Мухаммад, которого мусульмане чтут как пророка, посланного Богом - Аллахом. Основы вероучения и культа ислама изложены в Коране и Сунне. Главное в исламе - почитание Аллаха как единственного истинного Бога, создавшего небо, землю и человека, и признание Мухаммеда его пророком. Приверженцы ислама веруют в предопределение Аллахом судеб мира и человека, в загробную жизнь, в конец света и Страшный суд.

Буддизм - одна из мировых религий, центральное место в которой занимает учение о четырех истинах: "Жить - значит страдать"; "Причина страданий - желания", "Для освобождения от страданий надо избавиться от желаний", "Путь избавления от желаний - следование учению Будды". Реализация этих истин приведет верующего к главной цели его жизни - нирване, понимаемой как состояние абсолютного покоя и полнейшего отрешения от любых желаний. Буддизм рассматривает мир как поток мельчайших идеальных частиц - дхарм, сочетание которых образует все существующее, в том числе человека.

Бог поселил личность со свободой выбора - человека - на земле и снабдил  его всем необходимым для того, чтоб человек сам, осмысленно и свободно сделал свой выбор: с кем он хочет  проводить вечность.

Атеистическая нигилистическая  версия смысла жизни.

В соответствии с этим подходом жизнь  сама по себе бессмысленна. Человек  должен сознательно принять бессмысленность  жизни и жить, выражаясь словами  французского экзистенциалиста Альбера  Камю, " не отрывая глаз от абсурда". Существование человека превращается в противостояние абсурду, которое  выражается в чувственном проживании каждого момента жизни, которая  может оборваться в любую минуту.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава III. Цель жизни человека

 

Люди не умеющие ценить свое существование, считают жизнь однообразной и  постоянно озабочены тем как  бы «убить время» , Эти люди сами обесценивают и обессмысливают свою жизнь, они глухи к песням поэтов поющих гимн жизни. На земле человек - единственное существо, которому дарованы способность целесообразной практической деятельности, сила созидания и т.п. Людям необходим понять смысл жизни, найти в жизни свое место и открыть наилучшие пути преобразования бытия.

Людей, которые идут в ногу с  историей, не пугают проблемы жизни. Им приходится не только задумываться над  этими проблемами, но и ставить  перед собой определенные цели и  добиваться их осуществления. Эти цели придают жизни определенный смысл, вселяют в сердца людей надежду  на будущее. Осмысление жизни рождает  в человеке силу, способную перестроить  мир, создать рай не на небесах, как  учили религиозные проповедники, а на земле. Вопросы о смысле, цели и ценности жизни имеют не только теоретическое, но громадное практическое значение. Вот почему люди с самого возникновения общественной жизни  проявили к ним не угасающий интерес.

Вопрос о смысле жизни на всех этапах развития истории вызывал  ожесточенные споры. Различные философские  и богословские системы не только с разных точек зрения подходили  к объяснению смысла жизни, но и делали этот вопрос предметом мировоззренческих  споров. Проблема смысла жизни по словам Г. Гейне, стала «проклятым» вопросом философии и истории. Только марксизм впервые дал научный всесторонний анализ проблемы смысла жизни.

«До сих пор, - писал Ф. Энгельс, - вопрос всегда гласил: что есть бог? -и немецкая философия решила его так: бог есть человек. Человек лишь должен познать себя самого, сделать себя самого мерилом всех жизненных отношений, дать им оценку сообразно своей сущности, устроить мир истинно по человечески, согласно требованиям своей природы, - и тогда загадка нашего времени будет им разрешена. Истину следует искать не в призрачных потусторонних областях, не вне времени и пространства, не в каком-то «боге», якобы пребывающем внутри мира или противопоставленном ему, а гораздо ближе в собственной груди человека. Собственная сущность человека много величественнее и возвышеннее чем воображаемая сущность всех возможных «богов», которые ведь представляют собой лишь более или менее неясное и искаженное отображение самого человека»1.

Защитники религии считают, что  ни наука, ни философия не могут дать ответа на вопрос «какой смысл человеческой жизни» и только они призваны ответить на этот вопрос. Для примера можно  привести проповедь о смысле жизни, которую прочитала Вера Шишкова  в одной из общин баптистов.

«... Каждый человек, братья и сестры, задает себе вопрос о смысле человеческого  бытия. ...Есть ли в жизни смысл? Многие пессимисты видят в жизни лишь мрачное. Человек не верующий видит в жизни муки, слезы, кладбище. Но есть ли единая мысль которая правит Вселенной? Есть. Ведь в каждом человеке существует жажда добра, красоты справедливости. Нет ни одного человека душа которого не рвалась бы к прекрасному. Значит, и смысл жизни должен быть прекрасным, вечным, непреходящим...

Смысл должен быть доступен каждому, этим он и ценен. Он будет только тогда ценным, когда общество не будет знать неравенства. Но если найдется хоть один человек, которому смысл не доступен, то этот смысл  не будет иметь никакой ценности...

Марксизм выводит смысл жизни  из объективно существующих фактов как  идеал, который постоянно практически  осуществляется. Точнее говоря, смысл жизни становится идеалом, основанным на определенных отношениях человека с фактами существующей действительности. Смысл жизни нельзя представить и вне человеческих отношений. Смысл жизни личности не может быть изолирован от смысла жизни других личностей, потому что вне человеческих отношений он теряет всякое значение.

Отвергая религиозно-мистический  смысл жизни человека, наличие  потустороннего смысла в истории, марксистская философия выдвигает положение  о сознательной деятельности человека во имя определенных целей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Когда человек живет осмысленно — ему не становится легче жить, скорее даже наоборот. Но человек, знающий  свое назначение, свою судьбу, — это  всегда сила. Он может сомневаться  и страдать, может ошибаться и  отступаться от себя — это ничего не изменит. Смысл его жизни будет  руководить им и заставит свершить то, что требуется, — хотя бы и  вопреки воле самого человека, его  желаниям и интересам, насколько  он отдает себе отчет в них.

Например, Максим Горький говорил: «Бытие человека загадочно, и эта загадочность весьма похожа на бессмыслие», «В жизни нет ничего бесцельного, если не считать саму жизнь».

Среди всех вещей, которыми гордится человек, непревзойденное значение занимает его ум. Именно он позволяет  ему знать, что существует такое  явление, как смерть, и размышлять о его значении. Животные не могут  делать этого; они не осознают и не предвидят, что придет день и они погибнут. Перед животными не стоит проблема смерти или трагедии смерти. Они не спорят о воскресении и вечной жизни. Лишь люди могут спорить об этом, что они и делают. Вывод из такого спора чаще всего заключается в том, что эта жизнь есть всё. Истина относительно смерти освобождает нас и от унизительного страха, и от легковерного оптимизма. Она освобождает нас от лести самим себе и от самообмана. Люди не только могут вынести эту истину, касающуюся смерти,- они могут подняться выше ее, к гораздо более благородным мыслям и действиям, чем те, которые сосредоточиваются вокруг вечного самосохранения.

Наличие смысла связано с наличием целей, понятых и пережитых как свои, желанные, значимые. Смысл выражается во внутренних целях и осуществляется через цели внешние.

 

Даже при самом мудром образе жизни, реальной безграничности продвижения  вперед нам в нашем индивидуальном бытии не дано - именно через неумолимый конец последнего.

Найти смысл жизни для всех времен и народов невозможно, поскольку  наряду с общечеловеческими, вечными  истинами, он включает нечто специфическое - чаяния людей каждой данной эпохи. Смысл жизни каждому человеку открывается по-разному. Содержание цели жизни меняется не только в  зависимости от исторических условий  бытия человека, но и от его возрастных особенностей: в юности цели одни, в  зрелости и старости они другие. Только мы сами сознательно или стихийно, намеренно или невольно самими способами  нашего бытия придаем ей смысл  и, тем самым, выбираем и созидаем свою человеческую сущность. "Только мы и никто другой", пишет в  своей книге "Время человеческого  бытия" талантливый философ Н.Н. Трубников.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

1. Асмус В. Ф. Античная философия. — М.: Высшая школа, 1999.
2. А. Шопенгауэр. Мир как воля и представление. – М.: Диадема-Пресс, 2001.
3. Бердяев Н.А. О назначении человека. - М.: Республика, 1993.
4. Ершов Г.Г. Смысл жизни и социальное бессмертие. - М., 1990.
5. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. - М., 1984.
6. Философия / Под ред. В.Н Лавриненко. – М., 2003
7. Соловьев Э. Ю. Экзистенциализм (статья первая) .// Вопросы философии, 1966, N 12, c. 76-88.

¹ Психолог Михаил Хасьминский

² Сартр Ж.-П. Цитаты и афоризмы

³ Сартр Ж. П. Бытие и ничто. Цит. по Вальверде К. Философская антропология. — М., 2000. С.342

⁴ Бердяев Н.А. О назначении человека. - М.: Республика, 1993. С. 27