Проблема познания

Проблема познания.

 Познание –  процесс получения объективной  истины об окружающем мире. Возникает  вопрос, может ли наше сознание  характеризоваться как знание  истинное? Часть философов считает,  что мир познаваем. Принципом  единства бытия. Есть философы  которые считают, что мир непознаваем.  Познание не ставит задачу  постичь мир в его многообразии, а с целью выявить законы  развития. Познание имеет в виду  понимание, активное сознание. Эмпирики, можно сказать спекулируют теорией  познания. Агностицизм – философское  течение, которое отрицает познание  мира. Уже античные философы относились  со скептицизмом к познанию  мира. Скептики подчеркивали субъективный  характер нашего познания.

Агностицизм 18 века(Беркли, Юнг). Беркли: за ощущениями ничего нет, материи нет. Беркли стермился опровергнуть существование материи. Тем самым  дал возможность отрицать не только материю, но и научное познание. Юнг  отрицал не только возможность понять, что за нашими мотивами стоит причина, дух. Поэтому он отвергал как материалистов, так и идеалистов. У нас нет критериев опровергнуть не ту не другую теорию. Его позиция последовательная агностицистская. Как проверить, не обманывают ли нас органы чувств? Необходимо сопоставить ощущение с вещами, которые существуют, а они даны нам в чувственном образе. Мы не сможем никогда узнать, какие образы существуют отдельно от нашего сознания. Если опыт находится отдельно от нашего познания, то мир не познаваем. Что возникает критерием истинности нашего сознания. Он не знал, что является источником наших отношений.

Субъективный идеализм Беркли возник в начале 20 века, в  период формирования теории относительности  Эйнштейна. Физические законы субъективны(релятивистский эффект – субъективное явление –  Эрнст Мах) Мах отрицал возможность  познания тк мы определенным образом  структурируем наше представление, а ощущение Иероглиф, который нам  указывает ни на что.

В конце 20 века это  учение начало радикальный Глазерсфельд. Тот мир, который мы знаем, создана конструкцией нашего ума, которая не имеет никакого отношения к реальности. Можно создать ощущение иллюзии. Виртуальная реальность доставляет массу проблем, тем, кто занимается теорией познания. Обмануть наши органы чувств легко. Если чувственное познание не является основой человеческого познания, значит необходимо выработать другой подход.

Рационализм – основа нашего познания – разум. Декарт. Он доказывал, что чувственное сознание не может быть источником познания. Он опирался на теорию врожденных идей. Мир создал бог и вложил в каждого  из нас простые идеи. Основываясь  на простых идеях можно переходить более к сложному. В науке познание должно осуществляться как в математике. Если бог не обманщик, то он вложил всем одинаковые идеи. Не важно, каким образом  бог создал мир, главное, что наши конечные результаты подобны. Теория познания рационализма имела слабые места.

Давид Юнг подметил, что теория рационального познания имеет причинную связь. Он усомнился  в этом. Можно ли наблюдая причину  установить следствие. Нет. Необходимо обращаться к чувственному опыту. Причинный закон есть наша привычка. Юнг загнал теорию познания в тупик.

Чувственное и рациональное познание.

Чувственное – ощущение(отдельные  свойства вещей), восприятие(ЦЕЛОСТНЫЙ  ОБРАЗ ВЕЩИ, зрительный образ), представление(субъективно-психическая  способность воспроизводить образ). Получается, что на уровне представления фиксируются те чувственные переживания, которые одинаковы у всех людей, поэтому язык помогает фиксировать общие образы.

Рациональное –  понятие(вещи и явления со стороны  абстрактных, всеобщих свойств), суждение(отношение  понятий), умозаключение(синтез, предсказание выявление конкретных знаний). Это  познание понятийное, оно требует  тренировки. Чувственное помогает найти  то одинаковое, что есть у людей. Возможности чувственного и рационального  познания ограниченны. Они дополняют  друг друга.

Кант – познание как деятельность. Может ли хоть одна теория познания объяснить столь быстрый прогресс науки. Если основа чувственный опыт, то такой прогресс возник бы давным-давно. Если бы бог создал, то прогресс возник бы давно. Человек творческое существо. Познание – результат свободной творческой деятельности. В середине 19в Маркс рассмотрел как предметно практическую деятельность. Произошло, что источником нашего познания является практика. Посредством труда человек взаимодействует с природой. Процесс труда общественный процесс. Возникает вопрос, как действуют люди, преобразовывая вещество природы? По законам природы. А они их знают? Нет. Процесс познания стихийный. Практика дает нам предмет познания. Природа как таковая нам не дана. Мы можем изучить только ту часть, которая связана с нашей деятельностью. Практика дает не только вещество природы, объект познания, она еще и ограничивает предмет познания (Пример про Бигль). Пока практика радикально не изменится, прорыв в будущее не возможен.

Благодаря практике существует языковая категория. Она  помогает сформировать представление. У некоторых народов не получилось сформировать что-то общее (У лапландцев нет понятия лед, у аборигенов животное, у скотоводов только появилось  понятие животных).

Коперник рисовал  наше сознание как шар. Чем больше мы знаем, тем больше неизвестного. Тогда почему так редко происходят научные открытия? Это зависит  от практики. Везет тому, кто будучи тесно связан с практикой сумеет это изменения уловить.

Процесс познания –  важнейшая функция практического  преобразования мира. Практика и основа познания, и конечная цель. Практика – основной критерий познания. Если с помощью знания мы сможем управлять  нашей практикой, то это знание истинно.

Очень важным аспектом является вопрос, что такое истина. В общем – соответствие знания объекту. Формы истинного знания: абсолютная (не зависит от времени, врожденные идеи, используются при  доказательстве), относительная (знания, полученные на базе абсолютных, при  определенных условиях). Традиционно  они противопоставлялись.

Опираясь на принцип  развития, Гегель пересмотрел формы. Познание стремится к абсолютной истине. Абсолютная истина сумма истин  относительных. Полнота истины или  ее конкретность важнее (практически  недостижимо).  Мы можем только стремиться к абсолютной истине. Истина не в  конкретных результатах познания, а  в процессе. Истина есть бесконечный  процесс конкретизации наших  знаний. Относительная истина может  быть и объективной. Наше знание обладает объективным содержанием.

Мы можем действовать в природе только по законам природы. Если мы создаем вещи, не существующие в природе, то они могут появиться, но в других условиях. Это не означает, что человек не действует по законам природы. Практика – социально-исторический процесс.

Ошибка – грубый промах. Заблуждение – относительному знанию предписывается абсолютное значение. Ложь – стремление заведомо ввести в заблуждение.

Современная теория познания учитывает социально-культурное влияние. Социология науки. Социология Малкея. Интересы, ценности исследователей неявно влияют на результаты научного познания. Возникают ошибочные выводы. Нельзя игнорировать социально-культурный факт.