Проблема первоначала в античной философии

     Атомисты  предполагали, что бытие невозможно делить до бесконечности. Должен быть неделимый предел.

     О жизни  Левкиппа известно очень мало, и не сохранилось никаких работ, которые можно было бы с уверенностью назвать произведениями Левкиппа, особенно учитывая тот факт, что Левкипп находится в тени своего ученика Демокрита, создателя завершенной системы атомистики. Не исключено, что Левкипп ограничивался лишь устным изложением своего учения. Невозможно даже определить, в каких областях Левкипп и Демокрит были не согласны друг с другом.

     Согласно  теории Демокрита, все вещи построены из атомов и пустоты, которая находится между ними. Атомы неодинаковы. Они различаются по весу, форме и расположению. Атомы движутся и сцепляются друг с другом. Из таких устойчивых сцеплений образуются стихии (огонь, воздух, вода, земля – первичные образования), а затем различные тела. Все движения тел обусловлены строгой необходимостью. Ничего случайного не существует. Душа человека тоже атомарна. Но эти атомы особого рода. После смерти они рассеиваются: атомисты считали, что «душа смертна и гибнет вместе с телом». Всевозможные комбинации атомов образуют материальную Вселенную. Она бесконечна в пространстве и времени, в ней существует множество различных миров. Объяснялось это тем, что бытие атомов как сущностей не имеет ни начала, ни конца.

     Необходимо  отдать должное древним атомистам, которые при отсутствии какой- либо экспериментальной и теоретической (в математическом смысле) базы смогли чистым умозрением осознать идею атомарности  вещества. И хотя в ХХ столетии физики стали склоняться к концепции  континуальной организации материи  на ее сверхглубинных уровнях, идея атомарности  вещества, многие сотни лет выступавшая  в науке путеводной звездой, несомненно, сыграла прогрессивную роль в  развитии научно- философского познания. 
 

Заключение

      В античной философии в соответствии с пониманием Космоса понимается и природа человека. Человек –  микрокосмос, в соответствии с этим понимается взаимоотношение человека и окружающего мира (гармония человека, мира, разума человека, его мышления).

      В качестве важного вида человеческой деятельности признавалась мыслительная, познавательная деятельность, связанная  с постижением и Космоса, и  человека, направленная на достижение внутренней гармонии человека, социальной гармонии, гармонии между человеком  и Космосом. С этим связана такая  характерная черта философии  и античной культуры как рационализм  познавательный и этический: Добро - результат знаний, Зло – результат  незнаний. Именно поэтому идеалом  человека в античной философии является мудрец, который созерцает окружающий мир, размышляет об окружающем мире. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  используемой литературы:

1.

Философия: Учебник  для вузов/Под ред. проф В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. – 584 с. 

2.

История мировой  философии: учебник/С.Р. Аблеев. – М.: АСТ: Астрель, 2005. 

3.

Свободная энциклопедия «Википедия» 
 

Данная работа скачена  с сайта Банботы: 26995