Проблема человека в западной философии

потрясений  после Первой мировой войны, а  также во время и после Второй мировой войны. Во многом бессмысленная гибель миллионов людей на полях сражений и другие трагедии ХХ века, конечно же, отразились на таком мировоззрении. Однако надо отметить, что в 60-х годах, в Англии появился и оптимистический вариант экзистенциализма. Один из главных представителей – писатель и философ Колин Уилсон. Он считает философию Хайдеггера нигилистической и пессимистической и поэтому не имеющей будущего для своего развития. Уилсон говорит о новом понимании свободы, которая состоит в расширении и углублении сознания путем различных методов психоанализа, психотерапии и медитации. Уилсон написал шеститомную работу «Аутсайдер». Аутсайдер – прототип нового человека с

развитым  интеллектом, контактирующего со сферой подсознательного как источником космической энергии. Герой Уилсона занят поиском и осуществлением смысла человеческого бытия. Сам К. Уилсон пишет, что он развивает оптимистический экзистенциализм.   

Еще одной  важной темой в философии существования  является тема человеческой коммуникации, взаимообщения или интерсубъективности. Человек в экзистенциализме изначально выступает как социальное существо. В отчужденном бытии, например в толпе, в массе, каждый поступает так, как поступают остальные, следуя моде, установившимся схемам общения, обычаям, привычкам. Экзистенциалисты не просто описывают факты, но явно выражают протест против массовой, бульварной культуры. Тем не менее, характерно, что, выступая против массовой культуры, сам экзистенциализм стал в последствии модой и элементом той же самой массовой культуры.

Между жизнью и смертью. 

Одна  из важнейших проблем, рассматриваемых  экзистенциалистами - проблема бытия  между жизнью и смертью.

Каждый  человек переживал смерть близких, многим в разгар жизни или на её исходе приходилось смотреть в глаза  смерти; всякий человек обязательно  задумывается о смерти.

Жизнь человека может быть наполнена смыслом, но может вдруг и утратить для  него этот смысл.

Достойно  умереть, когда приходит смерть, бороться с нею, когда есть шанс жить, помочь другим людям в их смертной борьбе - это великое и нужное любому человеку умение. Ему учит сама жизнь. Жизнь и смерть человека, смысл  жизни - это вечные темы для философии.

Эта проблема становиться все более актуальной. Глобальная историческая ситуация в  наши дни стала пограничной: возможны и гибель человека, и его выживание. Важнейший шаг, который должно сделать  и уже делает человечество, - осознание  того, что сложилась качественно  новая ситуация, пограничная между  жизнью и смертью человека. И в  этом плане задача философии - помочь человечеству преодолеть страх и  выжить. К сожалению, как это сделать, - на этот вопрос экзистенциалисты ответа не дают. 

Человек-техника. 

По мнению многих философов и мыслителей нашего времени противоречие в культуре двадцатого века проистекают из противоречия между человеком и машиной. Вообще, прошедший век продемонстрировал  человечеству, что культура как интегрирующее  начало общественного развития охватывает не только сферу духовного, но во все большей степени - материального производства.

Все качества техногенной цивилизации, чье рождение было отмечено чуть более трехсот лет назад, смогли проявиться в полной мере именно в нашем столетии. В это время цивилизационные процессы были максимально динамичны и имели определяющее значение для культуры. Между традиционной гуманитарной культурой европейского Запада и новой, так называемой «научной культурой», производной от научно-технического прогресса XX века, с каждым годом растет катастрофический разрыв. Вражда двух культур может привести к гибели человечества.

Острее  всего этот конфликт сказался на культурном самоопределении отдельно взятого  человека. Техногенная цивилизация могла реализовать свои возможности только через полное подчинение сил природы человеческому разуму. Такая форма взаимодействия неизбежно связана с широким использованием научно-технических достижений, которые помогали современнику нашего века ощущать свое господство над природой и лишали при этом его возможности ощутить радость гармонического сосуществования с ней.

Машинное  производство имеет космологическое  значение. Царство техники - особая форма бытия, возникшая совсем недавно  и заставившая пересмотреть место  и перспективы человеческого  существования в мире. Машина - значительная часть культуры, в XX веке осваивает  гигантские территории и овладевает массами людей, в отличие от прошлых  эпох, где культуры охватывали небольшое пространство и небольшое количество людей, строясь по принципу «подбора качеств». В XX столетии все делается мировым, все распространяется на всю человеческую массу. Воля к экспансии вызывает неизбежно к исторической жизни широкие слои населения. Эта новая форма организации массовой жизни разрушает красоту старой культуры, старого быта и, лишив культурный процесс оригинальности и индивидуальности, формирует безликую псевдокультуру. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение: 

Двадцатый век заставил многих ученых рассматривать  культуру как противоположное цивилизации  образование. Если цивилизация  всегда стремится к неуклонному движению вперед, ее путь - восхождение по лестнице прогресса, то культура осуществляет свое развитие, отказавшись от однонаправленного  линейного движения вперед. Культура не использует предшествующее духовное наследие как трамплин для новых  достижений по той причине, что она  не может отказаться целиком или  частично от культурного фонда. Напротив, огромное значение в культурном процессе имеет сопричастность с различными воплощениями традиции. Культура может  строиться только на основе духовной преемственности, только с учетом внутреннего  диалога культурных типов.

Сегодня развитие принципа диалога культур - реальная возможность преодолеть глубочайшие противоречия духовного  кризиса, избежать экологического тупика и атомной ночи. Реальным примером консолидации различных культурных миров является союз, сформировавшийся к исходу XX века в Европе между  европейскими нациями. Возможность  аналогичного союза между огромными  культурными регионами может  возникнуть только при условии диалога, который сохранит культурные различия во всем их богатстве и многообразии и приведет к взаимопониманию  и культурным контактам. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы:

1. Ортега-и-Гассет Х. “Эстетика. Философия культуры”, “Искусство”, М., 1991.
2. Айсина Ф. О., Андреева И. А. “История мировой культуры”, “Просвещение”, М., 1998.
3. Философия. Учебное пособие. Под ред. Кохановского В.П., Р/Дон.,«Феникс», 1998.
4. "Основы современной философии". Изд. "Лань". Санкт-Петербург, 1997 г.