Автор работы: Пользователь скрыл имя, 01 Ноября 2011 в 09:20, контрольная работа
Проблема человека — одна из самых важных для всей философии. Но особенно актуальна она в переломные периоды развития истории, когда наиболее остро встает вопрос о смысле и цели существования не только отдельного индивида, но и всего общества. Именно такой период переживает отечественная история. Однако чтобы полнее осознать сегодняшнее состояние философской антропологии, необходимо ознакомиться с историческим очерком ее развития и теми результатами, которые были достигнуты в рамках истории философии.
Вопрос о сущности – это вопрос о тех глубинных качествах, которые определяют его специфику и внешне проявляются в чертах, свойственных «природе».
1.Введение 3
2.Проблема человека в истории философии. Понятие человека,личности, индивида, индивидуальности. 4
3.Единство биологического, психологического и социального в человеке. 7
4.Философия о смысле жизни человека 8
5.Заключение 10
6.Список литературы 12
Человек рождается как биологическое существо. Основная функция любой биосистемы (её специфическое отношение к окружающей среде) - это адаптация, приспособление к изменяющимся условиям существования. На этом уровне человек есть биологический индивид, представитель вида homo sapiens. Без его соответствия биологической норме этого вида невозможна успешная социализация ни в филогенезе, ни в онтогенезе.
Второе рождение человека - в качестве нормального члена общества, способного к выполнению социальных ролей - есть результат социализации. Основная функция любой социальной системы (её специфический способ отношения к миру) - это преобразование мира на основе собственного выбора. На этом - социологическом - уровне человек выступает как личность в узком социологическом смысле этого слова, т.е. как индивид, интериоризировавший общественные отношения, данные на “входе” и приобретший способность к выполнению социальных ролей “на выходе”.
В индивидуальности,
действительно, есть своя неповторимость,
характеризующая особый внутренний мир человека,
складывающийся в результате взаимодействия
его биологических задатков и воздействия
социальных условий жизни. Но каков собственный
способ существования этой внутренней
духовной жизни? Можно ли считать, что
наша психология есть только функция социального
и биологического, а её собственная функция
сводится к выработке адекватных программ
биологического и социального поведения?
Генетически это так. Но “третье рождение”
происходит тогда, когда внутренняя психическая
жизнь из средства перерастает в самоценность,
и человек творит, мечтает, переживает,
вспоминает, медитирует и т.д. не просто
потому, что это поможет ему стать более
здоровым и успешно преобразующим мир,
но потому, что всё это становится высшей
потребностью человека. Без этого нет
никакой духовности. На психологическом
уровне функция человека - самоценная
внутренняя духовная жизнь.
Список литературы