Автор работы: Пользователь скрыл имя, 17 Марта 2012 в 17:24, доклад
Смысл и роль данной проблемы в контексте культуры человечества состоит в том что она присутствует в любом сколь нибудь развитом государстве и может произойти с любым человеком. Ведь новое время разрушает прежние основы жизнедеятельности. Меняются мировоззренческие установки: человек объявляется эгоистом по необходимости, он желает себе добра при любых обстоятельствах. Цель жизни - обеспечить возможность постоянного перехода от одних удовольствий к другим. Стремление к первенству, могуществу объясняет соперничество во всех сферах. Люди становятся потенциальными врагами («Человек человеку волк» – принцип моральной философии Т. Гоббса).
ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ
Нижегородский филиал
Факультет Права
ЭССЕ ПО ФИЛОСОФИИ (ПЕРЕДЕЛАННОЕ)
««Проблема человека в философии 20-21 вв. и ее значение для современного права: Эрих Фромм о свободе и одиночестве человека»»
Выполнил:
студент группы 10Ю-2
Ладонин В.М.
Проверил: к.ф.н
Гриднева Е. А.
НИЖНИЙ НОВГОРОД
2011
1)К постановке проблемы.
Смысл и роль данной проблемы в контексте культуры человечества состоит в том что она присутствует в любом сколь нибудь развитом государстве и может произойти с любым человеком. Ведь новое время разрушает прежние основы жизнедеятельности. Меняются мировоззренческие установки: человек объявляется эгоистом по необходимости, он желает себе добра при любых обстоятельствах. Цель жизни - обеспечить возможность постоянного перехода от одних удовольствий к другим. Стремление к первенству, могуществу объясняет соперничество во всех сферах. Люди становятся потенциальными врагами («Человек человеку волк» – принцип моральной философии Т. Гоббса).
Экономические отношения в качестве одной из самых важных ценностей предлагают считать инициативность человека, в то же время эта характеристика служит барьером между индивидами – если «другой» претендует на то же, что и «я», значит в его лице существует угроза моему благополучию. Скрытность, замкнутость становятся обязательным условием выстраивания отношений между себе подобными. Тяга к успеху, самореализации не позволяет увидеть в «другом» соратника, а только конкурента. Изоляция – средство защиты. Материальные блага призваны компенсировать чувство утраты и общности. «Сам за себя» – самый верный способ достичь социальных высот.
Одиночество – болезнь современного общества, она так же естественна, как эпидемия гриппа, охватывающая целые континенты. Историческое развитие мировой цивилизации создало предпосылки для ее утверждения в качестве составляющей состояния человека индустриального и постиндустриального сообщества. Блага, которые индивид получает, виртуально обмениваются на те
проблемы, которые его терзают, волнуют, создают негативное ощущение жизни. Человек желает почувствовать свою уникальность, нужность другим, неповторимость, но окружающий мир готов принять не его самого, а востребованные качества: трудоспособность, усидчивость, мускульную энергию, предприимчивость, скорость реакций, навыки мышления, информационную базу. Подобное
потребительство порождает у человека трудности личного характера: неуверенность, пустоту, депрессию, агрессивность, склонность к порокам и аномальным действиям. Сразу возникает ряд вопросов: можно ли считать данную проблему локальной, в чем кардинальная причина данного явления, каковы способы ее разрешения, существует ли эффективная методика противостояния расширению последствий одиночества.
В современном обществе отчуждение становится почти всеобъемлющим. Оно пронизывает отношение человека к его труду, к предметам, которыми он пользуется, распространяется на государство, на окружающих людей, на него самого. Современный человек своими руками создал целый мир доселе не виданных вещей. Чтобы управлять механизмом созданной им техники, он построил сложнейший социальный механизм. Но вышло так, что это его творение стоит теперь над ним и подавляет его. Он чувствует себя уже не творцом и господином, а лишь слугою вылепленного им голема. И чем более могущественны и грандиозны развязанные им силы, тем более слабым созданием ощущает себя он – человек. Ему противостоят его же собственные силы, воплощенные в созданных им вещах, силы, отныне отчужденные от него. Он попал под власть своего создания и больше не властен над самим собой.
Одиночество может рассматриваться в двояком плане. Во-первых, как социальная проблема, представляющая опасность благополучию жизнедеятельности общества. Нигилизм, агрессия, равнодушие, скептицизм провоцируют конфликт с государственной структурой, демонстрируют альтернативный образ жизни, утверждают потребительскую психологию, незаинтересованность в национальном процветании. Маргинальный путь развития воспринимается как наиболее адекватный во враждебном обществе. Алкоголизм, наркомания, тотальное насилие – реакция на равнодушие к индивиду со стороны окружающих. Во-вторых, одиночество является личной проблемой, инициирующей пессимизм, случаи суицида, болезни, душевное расстройство, тревогу, депрессии.
Автономность существования видится реальным прикрытием перед внешней угрозой. Чем меньше мое «я» открыто обществу, тем меньше он может потерять, меньше его уязвимость средств к существованию, социального статуса, уважения окружающих, свободы, значимости в собственных глазах определяют отношение к действительности. Сознательный изоляционизм,Страх перед миром пронизывает человека: утрата жизни, здоровья, собственности, работы,Оберегая свою плоскость бытия, человек становится не интересен другим, исключается из круга общения. Чувство обиды, оскорбленности, вызванное невниманием к его личности, обостряет конфликты с окружающими.
2)Конспект Бегство от свободы» Э. Фромма 1941 г.
Комментарии: | Конспект: «Бегство от свободы» 1941 г. |
Эрих Зелигманн Фромм (23 марта 1900, Франкфурт-на-Майне - 18 марта 1980, Локарно) - немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма, автор многочисленных статей и книг. | Э. Фромм. « Эта книга - часть обширного исследования, посвященного психике современного человека, а также проблемам взаимосвязи и взаимодействия между психологическими и социологическими факторами общественного развития.» «Основная идея этой книги состоит в том, что современный человек, освобожденный от оков доиндивидуалистического общества, которое одновременно и ограничивало его, и обеспечивало ему безопасность и покой, не приобрел свободы в смысле реализации его личности, то есть реализаци его интеллектуальных, эмоциональных и чувственных способностей. Свобода принесла человеку независимость и рациональность его существования, но в то же время изолировала его, пробудила в нем чувство бессилия и тревоги.» |
В этой кноге Фромм исследовал сложную ситуацию, в которой оказывается человек западной культуры, где стремление к индивидуальности ведет к одиночеству, ощущению своей ничтожности и бессилия. На примере психологического анализа мировоззрений Лютера и Кальвина Фромм пытается дать более развернутую и полную картину исторических процессов и их влияния на человека, определить причины бегства человека от самого себя и от собственной свободы. | В этой работе Фромм говорит о том, что «чувство полного одиночества ведет к психическому разрушению, так же как физический голод - к смерти.» «Связанность с миром может носить возвышенный или тривиальный характер, но, даже если она основана на самых низменных началах, все равно она гораздо предпочтительнее одиночества.» «Осознавая свою отдельность, сознавая - пусть даже очень смутно - неизбежность болезней, старости и смерти, человек не может не чувствовать, как он незначителен, как мало значит в сравнении с окружающим миром, со всем тем, что не входит в его "я". Если он не принадлежит к какой-то общности, если его жизнь не приобретает какого-то смысла и направленности, то он чувствует себя пылинкой, ощущение собственной ничтожности его подавляет.» «Кажется, будто человек действует в соответствии со своими интересами; на самом же деле его целостная личность, со всеми ее возможностями, превратилась в орудие, служащее целям машины, которую он построил собственными руками. Человек тешится иллюзией, будто он является центром мира, но при этом он проникнут тем же гнетущим чувством ничтожности и бессилия, какое его предки испытывали перед богом, осознавая это чувство.» «Для реализации позитивной свободы и индивидуализма необходимы такие экономические и социальные перемены, которые позволят индивиду стать свободным в смысле реализации его личности.» Фромм видит решение проблемы в том, что «Прогресс демократии должен заключаться в развитии действительной свободы, инициативы и спонтанности индивида; причем не только в сугубо личных или духовных сферах, но и прежде всего в той деятельности, на которой строится все существование каждого человека,- в его труде.» И единственный критерий реализации свободы по его мнению - активное участие индивида в определении своей собственной судьбы и жизни общества не только формальным актом голосования, но и своей повседневной деятельностью, своей работой, своими отношениями с другими людьми. Э.Фромм уверен, что понимание себя ведет к пониманию других, устраняет препятствия к восприятию другого, его реальных качеств. «Я», «ты», «мы» – круг, который может функционировать, стать для человека пространством обретения счастья и радости. |
Итак: | Свобода может победить только в одном случае: если демократия организует общество, в котором человек, его развитие и счастье станут целью и смыслом; в котором жизнь не будет нуждаться в каком бы то ни было оправдании, будь то успех или что угодно другое; в котором индивидом не будет манипулировать никакая внешняя сила, будь то государство или экономическая машина; и, наконец, в котором сознание и идеалы индивида будут действительно его собственными, будут выражать стремления, вырастающие из особенностей его собственного "я". Только когда человек сможет овладеть обществом и подчинить экономическую машину целям человеческого счастья, только когда он будет активно участвовать в социальном процессе, только тогда он сможет преодолеть причины своего нынешнего отчаяния: одиночество и чувство бессилия |
3)Личностное обоснование значения проблемы
Тема свободы и одиночества интересовала философов во все времена, естественно, она остается актуальной и на сегодняшний момент. В современном обществе, в период информатизации, глобализации человек является всего лишь песчинкой. Не каждый находит применение своим физическим и умственным способностям, не каждый окружен заботой близких, поэтому тема одиночества не может быть чужда многим людям. Я согласен с философом,что рядом с мощнейшей машиной, коей является государство, с его режимом, природой и обстоятельствами, человеку сложно не чувствовать себя одиноким, ничтожно-мелким. Много людей так и живут всю жизнь, не осознавая себя частью чего-то большого и целого...Это, конечно, страшно. Уверен, что решение проблемы, которое видит Эрих Фромм, является верным — надо, чтобы человек не считал себя отдельным элементом, чтобы видел необходимость своей жизни, своего труда и своего вклада в развитие. Для любого индивида самое ужасное - оказаться за бортом жизни. Инвалиды, пенсионеры, люди, чья жизнь в силу определенных причин протекает вдали от благ цивилизации, - для них одиночество и отсутствие свобод - это тиски, из которых в современном обществе выбраться не менее сложно, чем в более ранние периоды исторического развития.
Подсознательно мы боимся одиночества, избегаем его, прикрывая свои страх масками средств массовой информации, социальных сетей…но дают ли они нам исцеление от такого страшного казалось бы состояния - ОДИНОЧЕСТВА?
Так, если задуматься, когда мы одни, у нас есть возможность обдумать свои поступки, действия, поразмыслить над происходящим, заглянуть в свой внутренний мир…Так почему же люди не хотят воспользоваться этой возможностью и стремятся навстречу общению, пусть даже в социальных сетях?
Ответ прост: человеческая память хранит порой такое, что заставляет порой вздрагивать от одного воспоминания о прошедшем. Согласитесь, ведь у каждого в жизни есть и были такие моменты, о которых вы теперь сожалеете и хотите навсегда забыть. Да, одиночество - это очень сложная штука, которая оставляет один на один с собой, заставляет задуматься. Порой это состояние бывает самым страшным и заставляет человека совершать самые безрассудные поступки. Ведь сколько людей , оставшихся одними совершали суициды и попытки самоубийства….Это не выход. Это всего лишь побег от себя. А ведь если присмотреться, каждый человек в этом мире одинок, заперт в клетке из своих мыслей. Я осознаю, что в человеке ,в душе его, в сознании скрыта огромная сила, которая могла бы поменять жизнь не только этого человека! Я верю в то, что все силы, вся власть над своей жизнью заключена именно в руках того человека, который хочет и может пользоваться бесконечными возможностями своей души, своего мозга и своего тела. Но просветление приходит лишь к тому, кто не боится остаться один на один с собой и своим внутренним миром.
Список литературы:
1.Проблема человека в Западной философии. – М.: 1988.
2.http://www.gumer.info/
3.Фромм Э. «Бегство от свободы» – М.: 1990.
4.Фромм Э. «Иметь или быть?» М.,1988.
5. http://ru.wikipedia.org/wiki/%
6.http://www.elite-home.narod.