Проблема бессознательного в философии

сущего, материя и демиург – бог, который устраивает мир соответственно идеям.

Есть бытие (идеи), есть производство и есть три рождения мира"

Возникновение космоса описано по Платону так. Из смеси идей и материи демиург

создает мировую  душу и распространяет эту смесь  по всему пространству, которое

предназначено для видимой вселенной, разделив ее на стихии – огонь, воздух,

воду и земли. Вращая космос, он округлил его, придав ему наиболее совершенную

форму – сферы. Результат – космос, как живое  существо, одаренное умом. "Итак,

перед нами структура  мира: божественный ум (демиург), мировая  душа и мировое

тело (космос)

В центре учения Платона, как и его учителя  Сократа – стоят проблемы

нравственности. Нравственность он считал достоинством души, душа – подлинно

дает причину  вещей, душа бессмертна.

В диалоге "Тимей" он раскрыл картину загробной жизни и суда. Он думал, что

необходимо очищать  душу от земной скверны (от зла, пороков  и страстей).

В диалогах "Политик", "Государство", "Законы" Платон раскрывал учение об

управлении государством. Он ратовал за полное подчинение личности

государству, его  идеалам была власть просвещенного  царя.

Он отмечал, что  в государстве смогут существовать три основные формы

правления: монархия, аристократия, демократия.

Каждая форма  государства по Платону гибнет из-за внутренних противоречий.

"Управление  государством Платон характеризует  как царское искусство, главным

для которого является наличие истинного царского знания и способность управлять

людьми. Если правители  имеют такие данные, то будет уже  не важно, правят ли они

по законам  или без них, добровольно или  против воли, бедны или богаты:

принимать это  в расчет никогда и ни в коем случае не будет правильным".

Платон  явился основоположником не только античного, но и мирового идеализма.

 АРИСТОТЕЛЬ  – УЧЕНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИСТ                         

Решительным противником  Платона становится его ученик Аристотель, величайший

древнегреческий философ. Ф. Энгельс назвал его "самой  универсальной головой"

среди древнегреческих  философов, Мыслителем исследовавшим  существеннейшие

формы диалектического  мышления.

Аристотель родился  в 384 году до Н.Э. в городе Стагире, в 367 году до Н.Э. уехал

в Афины, где  вступил в Академию – школу  Платона, провел в ней 20 лет вплоть до

смерти Платона. Позже подвергнет критике платонизм. Ему принадлежат слова:

"Платон –  мне друг, но истина дороже".

Позже Аристотель основал в Афинах свою школу, назвав ее "Ликей". Ему

принадлежат 146 работ, среди них "Органон", "Метафизика", "Физика" и др.

Данные произведения можно сгруппировать по следующим  признакам:

1.     логические труды "Органон", Натегорий" и др.

2.     философские произведения

3.     психология "О душе"

4.     биологические труды

5.     1^я философия – метафизика

6.     этика

7.     политика (в 8 книгах) и экономика  (в 3 книгах)

8.     риторика и поэтика

Таким образом, Аристотель продемонстрировал поистине энциклопедические знания.

Аристотель является признанным основателем логики. Правда, он не дал науке это

Имя. 

В метафизике он дает определение материи. В отличие  от Сократа, Платона, которые

науку о природе  не относили к подлинной мудрости, Аристотель глубоко исследует

природу. Материя  оказывается первой причиной как  возникновение, так и

изменчивого пребывания природных вещей "ибо вся природа, можно сказать

материальна"

Именно из понимания  материи Аристотель строит учение о 4^х

стихиях (земля, огонь, вода, воздух). Если в философии досократиков  не было

специального  термина для обозначения материи, то в качестве философской

категории Аристотель это разработал впервые. В 3^ей книге

"Физика" он  говорил о 4^х видах движения. В "метафизике" и

"физике" он  убедительно убеждал в господстве  формы над содержанием. Любопытны

его мысли относительно общества, этики и политики. Целью  человеческой

деятельности  для всей древнегреческой философии  является достижение блаженства.

Блаженство по Аристотелю недостижимо. В "Политике" Аристотеля общество и

государство не различаются. Человек по его мнению, это политическое животное.

Оправдывал рабство, так как считал, что рабство  существует по природе. Раб не

имеет никаких  прав.

Аристотель подвел итог развитию философской мысли  с ее начала в Древней Греции и

до Платона. Именно Аристотелю принадлежит систематизация знаний, основанная на

двух принципах  – предметном и целевом. Он делит  науки на 3 большие группы:

теоретические (1^я физика, физика, математика), практические

(этика, экономика,  политика) и творческие (поэтика,  риторика, искусство).Таким образом, Аристотель завершил классическую философию истории.

                                                   ЗАКЛЮЧЕНИЕ                                  

При рассмотрении философских взглядов Платона и  Аристотеля видно, что они, расходятся в определении того, что представляет собой окружающая нас действительность. У Платона вещи чувственно воспринимаемого  мира рассматриваются лишь как видимость, как искаженное отражение истинно  сущего, у Аристотеля чувственно воспринимаемая вещь рассматривается как реально  существующее единство формы и материи. Оба стоят на позициях объективного идеализма, так как придают особую, ведущую роль не материи (которая, по Аристотелю, пассивна), а идеальным субстанциям - идеям (у Платона) или форме (у Аристотеля). К тому же весьма важная роль приписывается мировому разуму - богу (Платон), высшей форме (Аристотель), что дает еще одно основание для характеристики этих теорий как объективно-идеалистических.Таким образом, в заключение важно отметить, что Аристотель критично относился в платоновской теории идей и критический пафос своей позиции он выразил, прежде всего, в учении о чувственной субстанции. Аристотель полагал, что если идеи радикально отделены от мира вещей, как это было у Платона, то они не могут быть ни причинами их существования, ни основанием для их понимания. Аристотель возвращает форму в чувственный мир, как имманентное начало последнего. Теория синтеза материи и формы стала, таким образом, альтернативой мира идей Платона. Однако, это не означает отрицания сверхчувственного мира. Это просто "понижение" статуса идей, утверждение, что идеи есть не более чем умопостигаемое обрамление чувственного.

Список литературы:

1) сайт: http://works.tarefer.ru   (основные этапы античной философии)

2)  сайт:   http://www.allbest.ru/