Природа как объект философского осмысления

     Диалектика живой и неживой природы проявляется, прежде всего, в их сходстве и различии, а также в их взаимосвязи. Могут быть выделены следующие общие признаки живой и неживой природы. Во-первых, как неживая, так и живая природа являются материальными системами и существуют объективно. Во-вторых, они подчинены общим законам движения и развития объективной реальности. Это и общие законы диалектики, это и законы механического, физического, химического движения материи, которые в опосредованном виде проявляются и в живой природе. В-третьих, и для живой, и для неживой природы характерно свойство отражения, которое проявляется по-разному в различных природных системах. Вместе с тем для живой и неживой природы свойственны существенные различия. Казалось бы, такие различия достаточны очевидны. Вместе с тем вопрос о различении живого и неживого - это и постоянно волнующий человека мировоззренческий вопрос. В разные времена различие живого и неживого проводилось по-разному. Так, для первобытных народов был характерен анимизм – взгляд, согласно которому нет ни одного предмета, который не имел бы своей души, будь это даже дерево или камень. Все живо до той поры, пока душа такого предмета не покинет соответствующее тело. С точки зрения гилозоизма – гораздо более поздней теории – все, что существует, является живым, иными словами, любое бытие является жизнью. С точки зрения Библии, живое создано Богом после сотворения неодушевленной материи. Интерес к различению живого и неживого диктуется прежде всего практическими потребностями человека. Ведь человек может питаться только живым, оно выступает как объект охоты, рыболовства, затем – культивирования. Живое может выступать и в роли опасного врага, если это крупный хищник. Человек осознавал и свое родство по отношению к живому. Так, первобытные племена почитали какое-либо животное в качестве тотема – прародителя рода. Одним из первых запретов, которые формировались в начале человеческой культуры, был запрет на умерщвление и поедание мяса конкретных животных. Таким образом, в разное время существовали различные подходы к выявлению различий между живым и неживым.   Современное понимание исходит из того, что неживая природа реализуется в добиологических формах движения материи (механическая, физическая, химическая). Живая природа обладает свойствами, которые не характерны для природы неживой, а именно: обмен веществ, приспособляемость, самовоспроизведение, саморегуляция и другие признаки, свойственные биологической форме движения материи. Для живой и неживой природы характерны разные ряды законов существования и развития. Так, в неживой природе действует закон движения планет соответствующих звездных систем, в живой природе существует, к примеру, закон естественного отбора. Различные законы определяют и различную логику развития этих форм материи.

     Для живой природы характерно чрезвычайное разнообразие видов, форм и проявлений жизни и наряду с этим – тесная взаимосвязь всех этих видов и проявлений, когда уничтожение одного может привести к совершенно непредвиденным последствиям для других. Так, после истребления бегемотов в ряде африканских озер стало невозможным рыболовство: пропала рыба. Оказалось, что бегемоты, поедая растения, удобряли своим пометом водоемы, в них развивалось большое количество фито- и зоопланктона, который служил хорошей кормовой базой рыбам. Принцип незаменимости живых видов подтверждается широким распространением аллергий, которые появляются и распространяются параллельно с насыщением нашей пищи искусственными добавками, а нашего быта – продуктами, к которым человеческих организм эволюционно не приспособлен (синтетические ткани, пленки и т.д.). Чем богаче видовой состав живого населения, чем сложнее структура биоценоза, тем устойчивее его структура в целом. Если в таком сложном ансамбле выйдут из строя какие-либо элементы, то он будет подстрахован другими организмами, которые возьмут на себя функции выбывшего звена. Высокое разнообразие означает более длинные пищевые цепи, что создает возможности для действия отрицательной обратной связи, уменьшает размах колебаний в системе и обеспечивает ее поддержание в равновесном состоянии.

     Взаимосвязь живой и неживой природы как раз и определяется чертами их сходства и различия. Так, и в живой, и в неживой природе действуют физические и химические законы. Однако их роль в той или другой разновидности природы проявляется по-разному. К примеру, химический состав воды: два атома водорода и один атом кислорода – в неживой природе отделяет воду от иных химических веществ. В живой природе этот химический состав приобретает новое качество как характеристика среды обитания и средства к жизни для многих живых организмов, как вещества, необходимого для обмена веществ в организме и существования самого органического мира, по крайней мере на достаточно высоком уровне его развития. Диалектика живой и неживой природы включает и моменты их взаимоперехода и взаимопроникновения. Флора и фауна возникла из неживой природы на определенном этапе ее развития. Некоторые вирусы в одних условиях могут рассматриваться как неживые частицы, в других – как живые тела. В качестве «строительного материала» живых тел выступают атомы и молекулы неживых веществ, а после завершения жизненного цикла живые существа вновь переходят в неживую материю. Искусственная среда обитания, «вторая природа», – создана человеком. Она включает в себя преобразованную человеком неживую и живую часть природы. По мере развития общества, роль искусственной среды обитания непрерывно возрастает. Искусственная среда обитания постепенно и неотвратимо наступает на естественную и поглощает ее. Разумеется, без «второй природы» человек не может обойтись. Она принесла многочисленные блага, человек получил защищенность от стихийных сил природы, комфортные условия существования. Не случайно искусственную природу назвали ноосфера – сфера разума и труда. Биосфера закономерно переходит в ноосферу, поскольку, познавая законы природы и развивая технику, человечество преобразует природу с силой, которая сравнима с геологическими процессами. Наряду с этими процессами, ослабляющими зависимость человека от природы, с развитием ноосферы связана и другая тенденция.

     Активное воздействие  на природу привело к конфликту  с ней, а в 20 веке к появлению  комплекса глобальных проблем.  Они возникли при взаимодействии  общества и природы в условиях  научно-технической революции и  названы глобальными, потому что  касаются всего человечества  и могут быть решены только  общими усилиями населения нашей  планеты.

Заключение

     Тысячелетиями человек жил, работал, развивался, но он и не подозревал, что, возможно,  настанет день, когда станет трудно, а может и невозможно - дышать чистым воздухом, пить чистую воду, выращивать что-либо на земле так как воздух загрязнен, вода отравлена, почва заражена радиацией или др. химическими веществами.  Но многое изменилось с тех пор. И в нашем веке это вполне реальная угроза, и не многие люди осознают это. Такие люди владельцы крупных заводов, нефтегазодобывающей промышленности, думают только о себе, о своем кошельке. Они пренебрегают правилами безопасности, игнорируют требования  экологической полиции, GREANPEACE-а, порой им бывает неохота или лень купить новые фильтры для промышленных стоков, газов, загрязняющих атмосферу.  А какой может быть вывод? Еще один Чернобыль, если не хуже. Так что, может, нам следует задуматься над этим? Каждый человек должен осознавать, что Человечество на грани гибели, и выживем мы или нет, заслуга каждого из нас.  

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Земля и человечество. Глобальные проблемы. Серия «Страны и народы». М.: Мысль, 1985.
2. Аристотель. Сочинения в 4-х тт т.1 / ред. В.Ф. Асмус. – М.: Мысль, 1976. Бруно Дж.
3. Антология мировой философии в 4-х тт т.2./Сост. В.В. Соколов и др. – М .: Мысль, 1969, с. 154 – 176. Бэкон Ф.
4. Сочинения в 2-х т.т. т.1/Сост. А.Л. Субботина. – М.: Мысль, 1977. Гете И.В. Избранные сочинения по естествознанию.
5. Мир философии в 2-х ч ч.1. Исходные философские проблемы, понятия и принципы. – М.: Политиздат, 1991, с. 254-256. Гольдбах П. Система природы.
6. Мир философии в 2-х ч ч.1. Исходные философские проблемы, понятия и принципы. – М.: Политиздат, 1991, с. 256-262. Декарт Р.
7. Сочинения в 2-х т.т. т.1./Сост. В.В. Соколов. Фейербах Л. Сущность религии,  – М.: Мысль, 1989.
8. Мир философии в 2-х ч.ч.1. Исходные философские проблемы, понятия и принципы. – М.: Политиздат, 1991, с. 264-262.
9. Основы философии: учебное пособие. Гуревич П.С.– М.: Гардарики, 2000.
10. Философия. Исторический и систематический курс: учебник. Канке В.А.– М.: Логос, 2000.
11. Философия. – Ростов -на- Дону: Феникс, Канке В.А.1999.
12. Мир философии. Книга для чтения 2-х ч./Сост. П.С. Гуревич, В.И. Столяров. – М.: Политиздат, 1991.
13. Философия: учебник. – М.: Просвещение, Смирнов Н.Н Титов В.Ф. 1998.
14. Философия. Учебник /Под. Ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. – М.: Юнити, 1998.