Предмет социальной философии

Необходимо отметить и мировоззренческую функцию социальной философии. В отличие от других исторических форм мировоззрения социальная философия связана с понятийным, абстрактно-теоретическим объяснением социального мира.

Критическая функция социальной философии - принцип « подвергай все сомнению», со времен античности проповедуемый многими философами, свидетельствует о важности критического подхода и наличии определенной доли скепсиса по отношению к существующему социальному знанию и социокультурным ценностям. Такой подход играет антидогматическую роль в развитии социального знания. При этом необходимо подчеркнуть, что положительное значение имеет лишь основывающая на диалектическом отрицании, конструктивная критика, а не абстрактный нигилизм.

С критической тесно связана и ценностная функция социальной философии. Любая социально-философская концепция содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самых различных социальных ценностей. Особенно остро эта функция проявляется в переходные периоды общественного развития, когда возникает проблема выбора пути движения и встает вопрос, что следует отбросить, а что из старых ценностей сохранить.

Социальная функция социальной философии – довольно многоплановая по своему содержанию и охватывает различные аспекты общественной жизни. В наиболее широком смысле социальная философия призвана выполнять двуединую задачу - объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению. Прежде чем пытаться изменить социальный мир, нужно его хорошо обьястить. Если говорить о ключевом моменте задачи, то следует обратить внимание, прежде всего на роль социальной философии в интеграции и консолидации человеческого общества.

Теоретическая функция социальной философии состоит в том, что она позволяет проникнуть вглубь социальных процессов и судить о них на уровне теории, то есть системы взглядов об их сущности, содержании  и направлении развития. На теоретическом уровне может идти речь о тенденциях, закономерностях развития         общественных явлений и общества в целом.

Прогностическая функция социальной философии состоит в том, что ее положения способствуют предвиденью тенденций развития общества, его отдельных сторон, возможных ближайших и отдаленных последствий деятельности людей. На основе такого предвидения становится возможным строить прогнозы развития тех или иных социальных явлений и всего общества.

Указанные функции социальной философии проявляются в мышлении человека, если он овладевает философским мировоззрением, теорией и методологией философии. В этом случае он приобретает способность мыслить системно, диалектически, рассматривать общественные явления в их взаимодействии, изменении и развитии. В результате формируется определенная методологическая дисциплина мышления, делающая его строго логическими и четким, что является показателем культуры мышления.[1,с.169]

Соотношение социальной философии с другими общественными  науками носит диалектический характер, обусловленный их взаимной связью и взаимодействием. Влияние социальной философии на такую науку, как экономика обусловлено, прежде всего, тем, что социальная философия рассматривает общественную жизнь на более высоком уровне обобщений, нежели другие общественные науки, в соответствии с этим она формулирует свои выводы в более абстрактной форме. В силу этого социальная философия выступает в качестве общей методологии познания социальных явлений для более конкретных общественных наук, рассматривая наиболее общие закономерности и тенденции развития общества.

Социальная философия оказывает большое влияние на развитие других общественных наук. При этом следует иметь в виду, что характер воздействия социальной философии может быть разнокачественными. Все зависит от того, на что опирается сама социальная философия - науку или мистические представления.

Отметим также, что социальная философия, формулируя наиболее общие закономерности, неизбежно проникает в саму ткань других общественных наук и помогает им в формулировке конкретных категорий и методов исследования.

Далее, представители  более конкретных, чем социальная философия, общественных наук создают  свои концепции под влиянием общих  понятий о развитии общества и  человеческой истории.

 И здесь мы сталкиваемся с взаимодействием социальной философии и частных общественных наук.

Влияние конкретных общественных наук на социальную философию состоит, прежде всего, в том, что она обобщает данные общественных наук и развивается на этой основе. Таким образом, происходит постоянная пульсация, взаимопереход от общего к частному, и наоборот.[3,с.378]

3. «Объект» и «субъект»  социального познания. Их конкретно исторический характер и диалектика взаимодействия

Специфика социального  познания заключается, прежде всего, в том, что в качестве объекта здесь выступает деятельность самих субъектов познания. То есть сами люди являются и субъектами познания, и реальными действующими лицами, помимо этого, объектом познания становится также взаимодействие между объектом и субъектом познания. Другими словами в самом объекте социального познания изначально присутствует и его субъект.

К трудностям социального  познания, объясняемым объективными причинами, т. е причинами, имеющими основания в специфике обьекта, добавляются и трудности, связанные с субъектом познания. Таким субъектом является, в конечном счете, сам человек, хотя и вовлеченный в общественные связи и научные сообщества, но имеющие свой индивидуальный опыт и интеллект, интересы и ценности, потребности и пристрастия. Таким образом, при характеристике социального познания следует иметь в виду также и его личностный фактор.

Наконец, необходимо отметить конкретно исторический характер и  диалектику их взаимодействия.

Каждое новое поколение людей, вступая в жизнь, не  начинает историю заново, а продолжает то, что сделано их предшественниками. Следовательно, деятельность людей в определенной мере уже задана объективными условиями, не зависящими от их сознания и воли и обусловливающими в основном характер и способ деятельности людей, направление и формы их социальной активности. К этим условиям относится в первую очередь материально- технические реалии. Они выступают для каждого поколения как реальная основа того, что составляет отправной пункт его жизнедеятельности. Таким образом, объективный фактор истории - это, прежде всего труд, производство и формы общественных отношений, в значительной мере являющейся кристаллизацией предшествующей деятельности людей.

Но каждое новое поколение не просто повторяет то, что делалось его предшественниками, а реализует свои собственные потребности и интересы, осуществляет свои собственные цели. Разнообразная деятельность людей, их живой труд и есть то, что составляет сущность субъективного фактора истории. Субъективный фактор по тому и так и называется, что раскрывает деятельность субъекта истории, каковыми являются массы, социальные группы и отдельные люди.[2,с.168]

Список литературы

1. Спиркин А.Г. «Философия», учебник.-2-е изд. М.:Гардарики,2009.-736с.
2. Лавриненко В.Н. «Социальная философия», учебн. пособие для вузов. - М.; Культура и спорт, ЮНИТИ,2007.-240с.
3. Кохановский В.П. «Философия», учебн. пособие для вузов.-Изд.20-е-Ростов н/Д: Феникс,2010.-568с.

Данная  работа скачена с сайта http://www.vzfeiinfo.ru ID работы: 31113