Предмет и функции философии

     Даосизм — китайское традиционное учение, включающее элементы религии, мистики, гаданий, шаманизма, медитационной практики, науки. Существует также даосская философия.

Даосизм следует  отличать от Учения о Дао — более позднего явления, широко известного под названием неоконфуцианство.

    Дао — одна из важнейших категорий китайской философии. Конфуций и ранние конфуцианцы придали ему этическое значение, истолковав как «путь человека», то есть нравственное поведение и основанный на морали социальный порядок. При этом даосы вкладывают в это понятие иное значение, раскрытию которого служит трактат Дао Дэ Цзин

     Инь и ян — одна из основных концепций древнекитайской философии. В современной философии Ян и Инь — высшие архетипы : Ян — белое, мужское, внешнее, небесное, доброе; Инь — чёрное, женское, внутреннее, земное, злое. В «Книге перемен» («И цзин») ян и инь служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягкого, мужского и женского начал в природе. В процессе развития китайской философии ян и инь все более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного и т. д. Исключительно абстрактное значение инь-ян получили в спекулятивных схемах неоконфуцианства, особенно в учении о «ли» — абсолютном законе. Концепция о взаимодействии полярных сил инь-ян, которые рассматриваются как основные космические силы движения, как первопричины постоянной изменчивости в природе, составляет главное содержание большинства диалектических схем китайских философов. Учение о дуализме сил инь-ян — непременный элемент диалектических построений в китайской философии.В 5-3 вв. до н.э.в древнем Китае существовала философская школа инь ян цзя. Представления об инь-ян нашли также разнообразное применение в разработке теоретических основ китайской медицины, химии, музыки и т. д. Открытый в Китае несколько тысячелетий назад, этот принцип первоначально базировался на физическом мышлении. Однако по мере развития он стал более метафизическим понятием. В японской же философии сохранился физический подход, поэтому деление объектов по инь-ян свойствам у китайцев и японцев различаются. В новояпонской религии оомото-кё это понятия божественных Идзу (огонь, ё) и Мидзу (вода, ин). Единая изначальная материя тайцзи порождает две противоположные субстанции — ян и инь, которые едины и неделимы. Первоначально «инь» означало «северный, теневой», а «ян» — «южный, солнечный склон горы». Позднее инь воспринималось как негативное, холодное, темное и женское, а ян — как позитивное, светлое, теплое и мужское начало.

     Джайни́зм - «победитель») – древняя дхармическая религия, появившаяся в Индии приблизительно в VI веке до н.э. Основателем учения считается кшатрий Вардхамана или Джина Махавира. Джайнизм проповедует ненанесение вреда всем живым существам в этом мире. Философия и практика джайнизма основаны, в первую очередь, на самосовершенствовании души для достижения всеведения, всесилия и вечного блаженства. Всякая душа, преодолевшая телесную оболочку, оставшуюся от прежних жизней, и достигшая нирваны, называется джиной. В древних текстах джайнизм часто приравнивается к джайн дхарме и шраман дхарме. В современном мире джайнизм представлен небольшой, но влиятельной религиозной общиной, насчитывающей 4.9 миллионов.

Ответить  на вопросы теста:

1. В древнекитайском «Пятикнижии» говорится о пяти началах мира. Каковы они?

а) Дождь, солнечное  сияние, жара, холод и ветер.

б) Вода, огонь, дерево, металл и земля. +

в) Земля, вода, воздух, огонь и эфир. 

г) Земля, вода, воздух, небо и солнце. 

2. Как называется естественный путь вещей в древнекитайской философии?

а) Инь; 

б) Дао; + 

в) Лао; 

г) Янь. 

 3. Кому из древнекитайских мыслителей принадлежит изречение

   «Не  делай другим того, чего не  желаешь себе»?

а) Кун Фу-цзы; +

б) Мэн-цзы;

в) Мо-цзы;

г) Сюнь-цзы. 

4. Как называл Конфуций «благородного мужа»?

а) Сяо-жэнь.

б) Цзюнь-цзы. +

в) Чжун-юн.

г) Чжэн-мин. 
 
 

5. В каком случае речь идет, по Конфуцию, о «благородном муже»?

а) В доброте  не расточителен, ему трудно услужить, но легко доставить радость.

б) Человек, который  следует долгу и закону, требователен к себе, которому можно доверить большие дела, который живет в  согласии с другими людьми. +

в) Человек, который  требователен к людям, следует за другими, но не живет с ними в согласии.

г) Человек, который  требователен к людям и думает о том, как бы получить большую  выгоду. 

6. Кому из древнекитайских мыслителей принадлежит высказывание «Учиться и не размышлять - напрасно терять время»?

а) Кун Фу-цзы; +

б) Мэн-цзы;

в) Мо-цзы;

г) Сюнь-цзы. 

7. Взгляды какого направления в древнекитайской философии выражает утверждение «Дао - мать всех вещей»?

а) Даосизм; +

б) Конфуцианство;

в) Легизм;

г) Моизм. 

8. Как называется главный труд даосизма?

   а) «Даодэцзин»; +

б) «Лунь-юй»;

в) «мо-цзы»;

г) «ши –  цзин». 
 

9. Кому из древнекитайских мыслителей принадлежит утверждение

   «Если правитель  будет стремиться  к добру, то  и народ будет  добрым»?

а) Кун Фу-цзы; +

б) Мэн-цзы;

в) Мо-цзы;

г) Сюнь-цзы. 

10. Взгляды какого направления в древнекитайской философии выражает утверждение «Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует»?

     а) Даосизм; +

б) Конфуцианство;

в) Легизм;

г) Моизм.