Другими формами
организации и систематизации
научного знания являются:
1) принцип простоты,
благодаря которому удается выделить
наиболее общие и глубокие
предпосылки существующего научного
знания;
2) принцип точности,
который облегчает проверку гипотез
и теорий, ориентируя исследователей
на выражение своих результатов
в точной количественной, математической
форме;
3) принцип выявления
минимального числа допущений
при построении теории, который
служит дальнейшим развитием
знаменитого принципа У. Оккама,
который требует «не умножать
сущностей без необходимости».
4) принцип преемственности
в развитии и организации научного
знания и объединения его в
единую, целостную систему.
Идеалы и нормы
научного объяснения должны способствовать
расширению области применения
научного закона или теории, т.е.
обеспечить охват возможно большего
количества объясняемых фактов.
Для этого наука стремится
перейти от менее общих законов
и теорий к законам и теориям
более общим, раскрывающим более
глубокие и существенные связи
и отношения исследуемых явлений
и процессов. Так, например, эмпирический
закон в состоянии объяснить
отдельные факты, да и то
поверхностно. Теоретический же
закон может объяснить эмпирические
законы, а тем самым и отдельные
факты. Обычно теоретические законы
выступают в рамках определенной
системы теоретического знания,
обеспечивая тем самым наиболее
полное и глубокое объяснение
изучаемой области реального
мира.
Именно поэтому
стремление каждой науки к
построению целостной системы
теоретического знания служит
для нее идеалом организации
научного познания.
Другими важнейшими
идеалами научного объяснения
служат адекватность и эффективность
полученных результатов.
Адекватность
объяснения достигается с помощью
логических, эмпирических и методологических
норм исследования. Логические нормы
объяснения требуют, чтобы объясняемый
факт был, во-первых, логическим
следствием объясняющего его
закона или обобщения, во-вторых,
тех начальных условий, которые
относятся к объясняемому факту.
Эмпирические нормы требуют, чтобы
все посылки объяснения были
истинными. Наконец, методологические
нормы должны обеспечивать возможность
независимой проверки знания, чтобы
убедиться в адекватности объяснения.
Иногда для
объяснения вместо законов используются
скорее метафоры или иные образные
выражения, чем общие теоретические
утверждения, допускающие эмпирическую
проверку. Так, объясняя успехи
исторической личности в проведении
общественных преобразований, нередко
ссылаются на предопределенную ему
судьбу, а достижения той или иной нации
пытаются объяснить ее исторической миссией
и т.п.
Все подобные
попытки объяснения нельзя расценивать
иначе, как псевдообъяснения, так
как они опираются не на точный вывод объясняемых
утверждений из надежно проверенных общих
законов, гипотез или обобщений, а на очевидность,
неопределенные аналогии, неточные сравнения
и т.п., которые невозможно проверить. В
связи с этим приходится отметить, что
взгляд на объяснение как сведение более
сложного и трудного к более простому
и очевидному основывается на субъективном
подходе, несостоятельность которого
доказывается всей историей научного
познания.
Точность результатов
объяснения, как уже говорилось,
определяется степенью их соответствия
конкретным фактам реальной действительности.
Для этого в наиболее развитых
опытных науках существуют определенные
нормы, с помощью которых измеряется
степень соответствия параметров
эмпирических фактов теоретическим
объяснениям. Плодотворность и
эффективность объяснения устанавливается
путем экстраполяции теории, переноса
ее выводов на новые предметные
области познания, расширения и
дополнения существующих методов
объяснения [2, c. 94].
С идеалом объяснения
тесно связан процесс предсказания
новых явлений и событий, который
также опирается на существование
объективных закономерностей в
мире. Но в отличие от объяснения,
который использует законы для объяснения
фактов уже существующих и известных,
предсказание ориентируется на открытие
явлений и событий еще неизвестных. Но
между идеалами и нормами объяснения и
предсказания существует глубокая внутренняя
связь, которая находит свое выражение
в общности их логической структуры, а
самое главное, - в их ориентации на существование
объективных закономерностей исследуемой
области реальности.
Таким образом,
все перечисленные нормы и
идеалы научного знания ясно
свидетельствует о том, что
в отличие от всех других
способов вненаучного знания наука
имеет сознательно организованный и обоснованный
характер.
Заключение
Итак, в процессе
повседневной практической деятельности
люди приобретают знания, среди
которых выделяются и научные
знания.
Научное знание
- это достоверное, логически непротиворечивое
знание. Важнейшим критерием научности
знания является рост объективно-истинного
содержания знания, выражающий степень
соответствия действительности. Это
достигается посредством специфических
средств и способов познания.
В процессе
научного познания можно выделить
различные уровни, качественно своеобразные
ступени знания, различающиеся между
собой по полноте, глубине и
всесторонности охвата объекта,
по способу достижения основного
содержания знания, по форме своего
выражения. К ним следует отнести
эмпирическое и теоретическое
познание.
Эмпирическое
исследование, выявляя с помощью
наблюдений и экспериментов новые
данные, стимулирует теоретическое
познание, ставит перед ним новые,
более сложные задачи. С другой
стороны, теоретическое познание,
развивая и конкретизируя на
базе эмпирии свое собственное
содержание, открывает новые, более
широкие горизонты для эмпирического
познания, ориентирует и направляет
его в поисках новых фактов,
способствует совершенствованию
его методов и средств и
т.п. Граница между этими уровнями
условна и подвижна. В определенных
точках развития науки эмпирическое
переходит в теоретическое и наоборот.
Объяснение и
предсказание играют громадную
роль в науке и в жизни
общества. Практическая и производственная
деятельность людей была бы
невозможна, если бы люди не
умели объяснять событий окружающей
жизни и предвидеть результаты
своих действий. Сознательная постановка
цели, предварительный расчет способов
и средств ее достижения принципиально
отличают деятельность человека
от активности животного. Любое
сознательное действие человека
опирается на предвидение его
результатов. Научные предсказания
расширяют сферу познанного человеком
мира.
Используемая
литература
1. Философия: Учебник
/ Под ред. Н.И. Сидоренко. 2004
2. Горфункель А.Х.
Философия эпохи Возрождения.
Учеб. пособие. 1980
3. Горфункель А.Х.
Джордано Бруно. 1973
4. Якушев А.В. Философия
(конспект лекций). 2009
5. Гусев Г.А. Философия
Возрождения. Учебное пособие. 2002
6. Халин К.Е. Краткий
курс по философии. Учебное
пособие. 2009
7. Антология мировой
философии: Возрождение. 2001
8. Петрарка Ф.
Эстетические фрагменты. 1982
9. Сочинения гуманистов
эпохи Возрождения (XV). 1985
10. Родчанин Е.Г. Философия:
Исторический и систематический курс.
2004.
11. Маркс К., Энгельс
Ф. Соч.2-е издание (цитаты)
12.Бондарев В.П.
Концепции современного естествознания.
Учебное пособие для ВУЗов.
М.: Альфа-М, 2003. - 464 с.
13. Ильин В.В. Критерии
научности знания. - М., 1989. - 128 с.
14. Карпенков С.Х.; Основные
концепции естествознания. Учебное пособие
для вузов. ? М.: Академический проект, 2002.
- 368 с.
15. Карпович В.Н. Проблема,
гипотеза, закон. ? Новосибирск: Наука,
1980. - 176 с.
16. Концепции современного
естествознания: Учебное пособие
/ Под ред. Билич Г.Л. - СПб.: Нива, 2002.
- 151 с.
17. Кочергин А.Н.
Научное познание: формы, методы,
подходы. ? М.: Изд-во МГУ, 1991. - 79 с.
18. Ракитов А.И.
Философские проблемы науки: Системный
подход. ? М., 1977. ? 270 с.
Интернет источники:
http://revolution.allbest.ru/philosophy/00305088_0.html
http://knowledge.allbest.ru/philosophy/3c0a65635a2ac78a4c53b88421216d27_0.html