Основной вопрос философии и две его стороны

Федеральное агентство по образованию Российской федерации

Исследовательская работа на тему:

Основной вопрос философии и две его стороны

              Выполнил студент группы:              

              Принял преподаватель:

2012

Содержание

Введение………………………………………………………………………..3

1.      Основной вопрос философии, его суть и стороны……………………….4

2.      Позиция автора…………………………………………………………..…6

Выводы.………………………………………………………………………...8

Введение

Целью данной работы является рассмотрение сути основного вопроса философии и составление выводов по данному вопросу.

Основным в философии традиционно считается вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия – к мышлению (созданию). Важность данного вопроса заключается в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нем, а это и является главной задачей философии. Материя и создание (дух) – две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи с этим существуют две стороны основного вопроса философии – онтологическая и гносеологическая.

Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично – материя или сознание?

Суть гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания?

2

1.      Основной вопрос философии, его суть и стороны

Важность вопроса «материя и сознание, что первичней?» заключается в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нем, а это и является главной задачей философии.

Материя и сознание (дух) — две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи этим существуют две стороны основного вопроса философии — онтологическая и гносеологическая.

Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично — материя или сознание?

Суть гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания?

На основании онтологической (бытийной) стороны философов делят:

      Монисты (берут за основу мира одно из начал);

      Дуалисты (берут за основу мира оба начала).

Монисты в свою очередь подразделяются на:

      Материалистов (считают, что материя первична);

      Наивный материализм (считают, что в основе мира находится простое физическое явление или состояние);

      Метафизический материализм (преуменьшают роль сознания, сознание – побочный продукт развития материи);

      Диалектический материализм (утверждают, что сознание производно от материи, но может влиять на нее);

      Идеалистов (считают, что сознание первично);

      Субъективный материализм (считают, что все в мире – продукт нашего сознания);

      Объективный материализм ( утверждают, что причина всего – некое сверхсознание);

На основании гносеологической (познавательной) стороны философов делят:

      Сторонники познаваемости мира (в основном это материалисты и значительная часть объективных идеалистов);

      Сторонники непознаваемости мира (агностики, от греч. agnostos — непознаваемый; считают, что мир целиком или частично непознаваем это; как правило, субъективные идеалисты);

2.      Позиция автора

Я придерживаюсь позиции диалектического материализма и считаю, что мир познаваем.

Аргументируя свою позицию, могу в качестве фактов предъявить теории большого взрыва и зарождения жизни на земле.

Пока что ни один ученый не может с полной уверенностью утверждать, что же было до большого взрыва, но известно, что после него образовалась материя, т.е. появился окружающий нас материальный мир. Затем, в процессе эволюции и развития материи, стали появляться все более сложные ее виды. Она прошла путь от простых атомов водорода и гелия, до сложных органических полимеров и все еще продолжает развиваться.

Жизнь же зародилась из этой неживой материи. Предполагается, что она образовалась в первичном бульоне в результате проходивших в нем химических реакций,  при воздействии на него электрических разрядов и космического излучения. В результате эволюции жизни она от простейших одноклеточных организмов развилась до сложных организмов, обладающих сознанием и умеющих мыслить, т.е. до человека

Я причисляю себя к диалектикам из-за того, что согласен с их позицией: сознание может влиять на материю. Мы каждый день сталкиваемся с влиянием сознания на материю. Весь окружающий нас человеческий мир – результат влияния и преобразования материи сознанием. Все людское творчество и труд это и есть результат воздействия нашего сознания на материю. Человеку свойственно что-то изобретать и творить, это заложено в его разуме и сознании, реализуя свои задумки, он оказывает физическое воздействие на материю вокруг себя, т.е. он изменяет ее, материя служит для человека, а следовательно, и для его разума, материалом.

В повседневной жизни подавляющее большинство людей являются стихийными, бессознательными материалистами.

Идеализм же продолжает существовать в наши дни потому, что он имеет определенные корни в самом человеческом мышлении в условиях общественной жизни.

Поэтому материалисты не могут просто отбросить аргументы идеализма как нечто несущественное. Они должны разобрать их, доказать их несостоятельность и противопоставить им свою аргументацию, основанную на всех достижениях современной науки и общественно-политической практики. Только тогда преимущества материалистической философии будут бесспорными.

Мир познаваем, потому что научно-технический прогресс и есть познание всего вокруг нас. Признавая агностицизм, мы соглашаемся с тем, что в познании нет смысла, а значит и отрицаем научно-технический прогресс, этим самым отказываясь от всех преимуществ современности.

На мой взгляд, принимать агностицизм – отрицать само развитие философии как науки. Сами агностики пришли к этой точке зрения только за счет развития философии, т.е. за счет познания мира. Но это же и противоречит их точке зрения, что мир непознаваем.

Агностицизм подрывает не только основы науки, но и основы научного мировоззрения и прогрессивной идеологии. Неудивительно, что агностицизм является оружием в идеологической борьбе, которым пользуются противники прогрессивных классов современного общества. Отрицая познаваемость мира, агностицизм лишает нас верной ориентации в мире. Его сторонники разрабатывают изощренные хитроумные способы для защиты своих взглядов. Борьба с ними составляет одну из важнейших задач современного философского материализма.

Выводы

Была рассмотрена суть основного вопроса философии и двух его сторон.

Основным в философии традиционно считается вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия – к мышлению (созданию).

Онтологическая (бытийная) сторона: что первично — материя или сознание?

Суть гносеологической (познавательной) стороны: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания?

Была сформулирована и доказана точка зрения автора относительно решения основного вопроса философии. Автор – диалектический материалист, признающий познание мира.

2