Ницше как основоположник «философии жизни». Понятие «жизнь»,»воля к власти»,»переоценка ценностей», «сверхчеловек»

.Ницше как  основоположник «философии жизни». Понятие «жизнь»,»воля к власти»,»переоценка  ценностей», «сверхчеловек».

  Фри́дрих Ви́льгельм Ни́цше — немецкий мыслитель, классический филолог, создатель самобытного философского учения, которое носит подчёркнуто неакадемический характер и отчасти поэтому имеет широкое распространение, выходящее далеко за пределы научно-философского сообщества. Фундаментальная концепция Ницше включает в себя особые критерии оценки действительности, поставившие под сомнение базисные принципы действующих форм морали, религии, культуры и общественно-политических отношений и впоследствии отразившиеся в философии жизни.

  Философия жизни — философское течение, получившее основное развитие в конце XIX — начале XX веков. В рамках этого направления взамен таких традиционных понятий философской онтологии, как «бытие», «разум», «материя», в качестве исходного выдвигается «жизнь» как интуитивно постигаемая целостная действительность. Стала реакцией на зарождающийся кризис сциентистских ценностей и попыткой преодоления связанного с этим нигилизма, построения и обоснования новых духовно-практических ориентиров.

  Предшественником философии жизни считается Артур Шопенгауэр.

  Представители: Ницше, Клагес, Лессинг, Дильтей, Шпенглер, Георг Зиммель, Ортега-и-Гассет, Бергсон, Шелер, Крик.

  "Мир, по Ницше,- это жизнь, которая не тождественна органическим процессам: ее признак – становление. Не случайно Гераклит, с его образом мира как огня, был самым почитаемым им философом.

   У мира есть и другой признак – воля к власти. В мире существует "иерархия царств": неорганическое, органическое, общество, где проявляет себя воля". Как отмечает Ж. Делез, «воля к власти есть неискоренимая, связанная с самым глубоким основанием  человеческой личности, потребность быть абсолютным творческим центром бытия».

  Учение Ницше о сверхчеловеке:

ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ НЕЧТО, ЧТО ДОЛЖНО ПРЕОДОЛЕТЬ. ЧТО СДЕЛАЛИ  ВЫ, ДАБЫ ПРЕОДОЛЕТЬ ЕГО? ДОНЫНЕ ВСЕ  СУЩЕСТВА СОЗДАВАЛИ НЕЧТО, ЧТО ВЫШЕ ИХ; ВЫ ЖЕ ХОТИТЕ СТАТЬ ОТЛИВОМ ЭТОЙ ВЕЛИКОЙ ВОЛНЫ И СКОРЕЕ ВЕРНУТЬСЯ К ЗВЕРЯМ, ЧЕМ ПРЕОДОЛЕТЬ ЧЕЛОВЕКА? " "СЛУШАЙТЕ, Я УЧУ ВАС О СВЕРХЧЕЛОВЕКЕ! СВЕРХЧЕЛОВЕК СМЫСЛ ЗЕМЛИ. ПУСТЬ ЖЕ И ВОЛЯ ВАША СКАЖЕТ: ДА БУДЕТ СВЕРХЧЕЛОВЕК СМЫСЛОМ ЗЕМЛИ! " "ПОИСТИНЕ, ЧЕЛОВЕК - ЭТО ГРЯЗНЫЙ ПОТОК. НАДО БЫТЬ МОРЕМ, ЧТОБЫ ПРИНЯТЬ ЕГО В СЕБЯ И НЕ СТАТЬ НЕЧИСТЫМ. И ВОТ - Я УЧУ ВАС О СВЕРХЧЕЛОВЕКЕ: ОН ЭТО МОРЕ, ГДЕ ПОТОНЕТ ПРЕЗРЕНИЕ ВАШЕ. " "ВНЕМЛИТЕ, Я УЧУ ВАС О СВЕРХЧЕЛОВЕКЕ: ОН - ТА МОЛНИЯ, ОН - ТО БЕЗУМИЕ! "

  Основная назначение Ницше - переоценка всех ценностей. С кем сражается Ницше? Он выбрал себе достойных противников. Это Будда, Платон, Иисус и их последователи. Общим для них, по мнению Ницше, является отвращение, презрение жизни, ко всему земному. Для Будды мир есть поток вечного становления, перемены, движения. При продолжение нем нет покоя. Отсутствие покоя есть беспокойство, тождественное страданию. Избавиться от страдания возможно одним путем - остановить поток, успокоить движение; Буддийские мудрецы знают, как это сделать: не оценивать, не хотеть, не созидать. Успокоив собственное сознание, человек достигает желанного состояния нирваны. В продолжение бытность основе такого отношения к миру лежит безусловная анализ неизменности, покоя, устойчивости как блага; высшего, желательного состояния, а изменения и движения - как зла, состояния низшего и нежелательного.

  Та же отрицательная анализ становления, движения, изменения, свойственного всему материальному, содержится во время чего бытность философии Платона. Однако для Платона материальный мир - это еще что, не весь мир. Материальный мир - бытие неподлинное, «неистинное». За ним скрывается истинное, вечное и постоянное бытие - мир замечательный. Мудрый знает о его существовании и знает, как его достичь: нужно очиститься от грязи материального, держать в бытность течение чистоте собственную бессмертную душу. Эти идеи позже этого воспримет христианство.

  Ницше считает, что обе эти точки зрения нужно преодолеть. Они не отражают свойства самого бытия. Такое отношение к миру порождает слабая, усталая воля. Будда, Платон, Иисус и их последователи - враги нового духа. Это достойные враги. К ним подобает относиться с ненавистью и уважением. Ненависть к ним вызвана тем, что они пытались заковать жизнь в оковы, убивали жизнь, убивали самое ценное во время чего ней. А что в течение жизни самое ценное? Мощная воля, стремящаяся к господству, самопреодолению, изменению, творчеству. Это неразрывно связано с разрушением, злостью и кровью. Будда и Иисус собственной проповедью ненасилия, сострадания, любви к ближнему устанавливают господство слабых над мощными, больных над здоровыми, что противоречит самой жизни, где должны торжествовать сила и здоровье.

  Свежая мораль не знает, что такое сострадание и «любовь к ближнему». Человек обязан стать мощным либо умереть. Здоровое тело и мощная воля - источник радости. Они порождают свободный дух, для которого не существует внешних запретов, внешней морали. Для него нет Бога, он самовластно становится для себя Богом. Свежий человек - это не животное, отбросившее мораль и живущее инстинктами. Однако и не монах, убивающий жизнь и живущий потусторонним. Новый человек - сочетание силы и благородства. Во время чего нем тело и дух не находятся в течение течение борьбе и противоречии. Это сочетание высокого духа и здорового, мощного тела. Для мощного тела основная радость - радость борьбы и побед. То же для мощного духа. Он презирает слабость в продолжение течение трусость и порожденную ими ложь. Мощный дух - искренний и правдивый. Он ищет в итоге всего лишь всего лишь только лишь достойных противников, которых возможно уважать. Победа для него не самоцель. Важнее собственноручно процесс, сама жизнь как игра и проявление внутренних сил. Как раз избыток силы, здоровья, творческой мощи и радости - основной источник жизненных проявлений для другого, совершенного человека.

  У Ницше Заратустра - танцующий мудрец. Он часто выплескивает собственную радость и жизненную силу в течение бытность танце. Сочетание силы и легкости обязано быть при течение свежем человеке.

  Ницше соглашается с тем, что мир есть процесс становления, вечный поток перемен. Нет ничего бессмертного, вечного, устойчивого. Нет Бога. Хотя это не значит, что жизнь обесценилась, превратилась в продолжение бытность низость, зло и страдание. Страдает слабая и больная воля, слабое и больное тело. Для здорового и сального тела не необходим внешний источник радости. Оно само для себя радость и высшее проявление жизни.

  Что же такое свежие ценности, что утверждает Ницше? Во-первых, он говорит о том, что не может быть всеобщего блага, блага для всех. Ценится то, что редко встречается. Люди исконно не равны, во время чего связи с данным благо у разного рода собственное. Бог умер.

  Во-вторых, при продолжение случае в продолжение случае в случае если ставить достойную функция и пытаться создавать новые ценности, то это - свежий человек. Человек преодолевающий свою слабость, все самое недостойное, низкое, болезненное при бытность себе и других. Другой человек - это здоровое, мощное, идеальное тело и свободный дух. Он творец и созидатель нового, разрушитель старого. Жизнь есть игра, творчество, созидание, хотя, параллельно, разрушение, зло и страдание. Во время чего ней есть все: благо и зло. Тем она и прекрасна.