Неопозитивизм

Неопозитивизм

 В эволюции позитивизма на смену "первому" позитивизму Конта, Милля, Спенсера, "второму" позитивизму - махизму или эмпириокритицизму пришел "третий" позитивизм. Он сложился в 20-х годах 20 века почти одновременно в Австрии, Англии и Польше. Неопозитивизм в своем развитии прошел несколько фаз, имел различные формы. Логический позитивизм - исторически первая форма неопозитивизма (все остальные его разновидности могут рассматриваться в каком-то смысле как продукты эволюции логического позитивизма).

Основы логического  позитивизма были заложены в трудах двух известных философов и логиков  Бертрана Рассела и Людвига Витгенштейна.

Бертран РАССЕЛ - английский философ, логик, математик, который  считал, что к любой философской  проблеме необходимо подходить с  позиций ее анализа средствами математической логики. Он написал предисловие к  книге Л. Витгенштейна "Логико-философский трактат", в котором автор во многом развивал его идеи.

Людвиг Витгенштейн - австрийский философ и логик, автор книги " Логико-философский трактат " ( 1921 г.), которая с предисловием Рассела (1922 г.) оказала значительное влияние на группу философов, разработавших основы логического позитивизма - так называемый Венский кружок.

В Венском кружке логиков, философов, математиков и  социологов, который возник в 1923 г. в  Венском университете, сложился и  развивался логический позитивизм.

 Специфика логического  позитивизма состоит в том,  что в качестве метода философствования  выступает современная формальная  математическая логика. "Логика  есть сущность философии" - писал  Рассел. Философия,- утверждал Карнап,- это "логика науки".

Все суждения, которые  когда-либо высказывались людьми, логические позитивисты делят на два взаимоисключающих  класса:

осмысленные высказывания, т.е. те, которые могут быть выражены в логически совершенном языке,

бессмысленные высказывания, в которых нарушаются правила  логики.

Традиционно философские, "метафизические" высказывания логические позитивисты квалифицируют как  бессмысленные.

Осмысленные высказывания они делят на:

аналитические, которые  тавтологичны по своей природе и не несут содержательной информации,

синтетические.

Высказывания логики и математики логические позитивисты  относят к классу аналитических, тавтологичных по своей природе. К синтетическим высказываниям по этой классификации относятся все положения опытных наук.

 Вопрос об истинности  высказываний в этой концепции  может решаться двумя способами: 

путем логического  анализа их языковой формы без  обращения к каким-либо фактам,

через непосредственное или опосредованное (определенными  логическими преобразованиями) сопоставление  их с данными чувственного опыта.

 Вопрос об истинности  аналитических высказываний должен  решаться путем логического анализа  их языковой формы без обращения  к каким-либо фактам. А вопрос  об истинности синтетических  высказываний, в соответствии с  концепцией неопозитивистов, должен  решаться через непосредственное  или опосредованное сопоставление  их с данными чувственного  опыта. 

Через процедуру  верификации, в соответствии с логическим позитивизмом, должен решаться вопрос об истинности синтетических высказываний.

Верификация высказывания (проверка его истинности) заключается  в получении конечного числа  высказываний, фиксирующих данные наблюдений (множества так называемых протокольных предложений), из которых логически  следует данное высказывание.

Итак, сведение всех осмысленных положений опытных  наук к классу синтетических высказываний содержит в себе два допущения:

существует некий  базисный уровень знания, множество  так называемых протокольных предложений,

отношения между  научными понятиями исчерпываются  связями формально-логического характера.  

 Эти два допущения  вместе с верификационным критерием  раскрывают содержание понятия  "синтетическое высказывание" и в то же время дают общее  представление о неопозитивистском  понимании природы научного знания.

Сведение неопозитивистами всех положений науки к классу синтетических суждений - это определенная конкретизация закона Конта - закона подчинения воображения наблюдению. Но если у Конта смысл этой формулы  весьма неопределенен, то у неопозитивистов  она означает, что позитивным знанием о мире является знание,выраженное в высказываниях, содержание которых сводимо к содержанию протоколов наблюдения.

Итак, прежняя философия, "метафизика", объявляется неопозитивистами бессмыслицей.

Каков же предмет  позитивной философии с точки  зрения неопозитивистов?

Философия, по неопозитивизму, есть не теория, а деятельность. Содержание этой деятельности нашло отражение  в том, как стал называться неопозитивизм  с 40-х годов 20 века - философия анализа.

Предметом этой философии  является деятельность по анализу понятий  и положений конкретных наук с  целью прояснения их смысла. Задача философа - с помощью определенной логической техники совершить переход  от высказываний конкретных наук к  предложениям, которые могут быть сопоставлены с чувственными данными.

Формальная логика, по неопозитизизму, является методом позитивной философии.

При этом, по мнению логических позитивистов, позитивная философия должна анализировать только результаты познания - понятия и предложения конкретных наук. По их мнению, процесс познания подлежит рассмотрению только в психологии, а соединение воедино аспектов знания и познания не имеет смысла.

Что касается эволюции неопозитивизма, то в 50-60-х годах  его господствующей формой стало  направление, которое задачу философа-аналитика  видит не в логическом анализе  языка науки (как логические позитивисты),а в детальном анализе естественного разговорного языка - лингвистическая философия.

ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ философия, или философия лингвистического анализа, является течением неопозитивизма, которое приобрело вес особенно с ослаблением влияния логического  позитивизма. Иначе это течение  называется философией обыденного языка, поскольку предметом его анализа  является современный повседневный язык.

 Логический позитивизм  претендует на то, что он является  философией науки, и, безусловно, представляет линию сциентизма  в философии. 

 Лингвистические  позитивисты выступают против  какого-либо культа научного знания, отстаивают "естественное" отношение  к миру, выраженное в обыденном  языке, и в определенной мере  представляют линию антисциентизма в философии.