Научные и вненаучные знания

    Для описания способов получения информации, выходящей за рамки науки, кроме  термина "паранормальность" используется термин "внечувственное восприятие" (или "парачувствительность", "пси-феномены"). Он предполагает возможность получать информацию или оказывать влияние, не прибегая к непосредственным физическим способам. Наука пока еще не может объяснить задействованные в данном случае механизмы, как не может и игнорировать подобные феномены. Различают экстрасенсорное восприятие (ЭСВ) и психокинез. ЭСВ разделяется на телепатию и ясновидение. Телепатия предполагает обмен информацией между двумя и более особями паранормальными способами. Ясновидение означает способность получать информацию по некоторому неодушевленному предмету (ткань, кошелек, фотография и т.п.). Психокинез - это способность воздействовать на внешние системы, находящиеся вне сферы нашей моторной деятельности, перемещать предметы нефизическим способом.

    В настоящее время исследование паранормального  ставится на конвейер науки, которая после серий различных экспериментов делает свои выводы.

    12) Девиантное и анормальное знания. Термин "девиантное" означает отклоняющуюся от принятых и устоявшихся стандартов познавательную деятельность. Причем сравнение происходит не с ориентацией на эталон и образец, а в сопоставлении с нормами, разделяемыми большинством членов научного сообщества. Отличительной особенностью девиантного знания является то, что им занимаются, как правило, люди, имеющие научную подготовку, но по тем или иным причинам выбирающие весьма расходящиеся с общепринятыми представлениями методы и объекты исследования. Представители девиантного знания работают, как правило, в одиночестве либо небольшими группами. Результаты их деятельности, равно как и само направление, обладают довольно-таки кратковременным периодом существования.

    Иногда  встречающийся термин "анормальное  знание" не означает ничего иного, кроме  того, что способ получения знания либо само знание не соответствуют  тем нормам, которые считаются  общепринятыми в науке на данном историческом этапе. Весьма интересно подразделение анормального знания на три типа: а) первый тип возникает в результате расхождения регулятивов здравого смысла с установленными наукой нормами. Этот тип достаточно распространен и внедрен в реальную жизнедеятельность людей. Он не отталкивает своей аномальностью, а привлекает к себе внимание в ситуации, когда действующий индивид, имея специальное образование или специальные научные знания, фиксирует проблему расхождения норм обыденного мироотношения и научного (например, в воспитании, в ситуациях общения с младенцами и пр.); б) второй тип возникает при сопоставлении норм одной парадигмы с нормами другой; в) третий тип обнаруживается при объединении норм и идеалов из принципиально различных форм человеческой деятельности [4].

    Уже давно вненаучное знание не рассматривают  только как заблуждение. И раз  существуют многообразные формы вненаучного знания, следовательно, они отвечают какой-то изначально имеющейся в них потребности. Можно сказать, что вывод, который разделяется современно мыслящими учеными, понимающими всю ограниченность рационализма, сводится к следующему. Нельзя запрещать развитие вненаучных форм знания, как нельзя и культивировать сугубо и исключительно псевдонауку, нецелесообразно также отказывать в кредите доверия вызревшим в их недрах интересным идеям, какими бы сомнительными первоначально они ни казались. Даже если неожиданные аналогии, тайны и истории окажутся всего лишь "инофондом" идей, в нем очень остро нуждается как интеллектуальная элита, так и многочисленная армия ученых.

    Достаточно  часто звучит заявление, что традиционная наука, сделав ставку на рационализм, завела человечество в тупик, выход из которого может подсказать вненаучное знание. К вненаучным же дисциплинам относят те, практика которых основывается на иррациональной деятельности на мифах, религиозных и мистических обрядах и ритуалах. Интерес представляет позиция современных философов науки, и в частности П. Фейерабенда, который уверен, что элементы нерационального имеют право на существование внутри самой науки.

    Развитие  подобной позиции можно связать  и с именем Дж. Холтона, который  пришел к выводу, что в конце XX столетия в Европе возникло и стало шириться движение, провозгласившее банкротство науки.

    Мнение  о том, что именно научные знания обладают большей информационной емкостью, также оспаривается сторонниками подобной точки зрения. Наука может "знать меньше" по сравнению с многообразием вненаучного знания, так как все, что она знает, должно выдержать жесткую проверку на достоверность фактов, гипотез и объяснений. Не выдерживающее эту проверку знание отбрасывается, и даже потенциально истинная информация может оказаться за пределами науки.

    Иногда  вненаучное знание именует себя как  Его Величество Иной способ истинного  познания. Также можно отметить, что интерес к многообразию форм вненаучного знания в последние годы повсеместно и значительно возрос. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    Рассмотрев  тему реферата я выполнила поставленные цели и задачи. Изучила отличительные особенности и типы научного знания, преднаучную форму знаний, различные формы вненаучных знаний.

    В заключение можно сказать, что научные  знания имеют свои особенности и  выполняют троякую задачу, связанную с описанием, объяснением и предсказанием прцессов и явлений действительности. В развитии научного познания чередуются революционные периоды, так называемые научные революции, которые приводят к смене теорий и принципов, и периоды нормального развития науки, на протяжении которых знания углубляются и детализируются.

    Невозможно  полностью отрицать и игнорировать вненаучные знания. Ведь неспроста все время человеческого существования различные формы вненаучных знаний имели место и были времена, когда они процветали и поддерживались большим количеством людей. Но в то же время некритическое отношение к вненаучному знанию может привести к расширению его ареала, стиранию границ с научным, а при определенных социальных условиях – к вытеснению «нормального» научного знания и, соответственно, к элиминации критическо-рефлексивного способа мышления. Подобная ситуация возможна в кризисные эпохи.

    Сейчас, когда в мире оскудевает вера, как  форма вненаучного познания, наука  предоставляет подтверждения существования духовной реальности.

    Научные и вненаучные знания в некоторых  моментах дополняют друг друга, так  как отсутствие одного приводит либо к рождению отсутствующего, либо к  вырождению существующего.