Мифологическое мировоззрение

Человек, воспринимает взаимосвязи всего мира как родственные связи, которые объясняет себе тем, что Бог из себя произвел все мировые силы (стихии), из них произошли земля и звезды, из них живые существа и, в конце концов, человек. Такие родственные связи позволили человеку считать весь мир своим связанным родственными узами по внутреннему смыслу.

Например, научную теорию эволюции, предложенную Чарльзом Дарвиным, сформировало мифологическое отношение к миру. Разумеется следует различать науку от мифа, но в данном случае именно мифологическое представление о мире сформировало научную теорию. «Родственное» отношение ко всему живому предполагает как в мифе, так и в научной теории, что все живое на земле произошло из живой клетки. Модель эволюции представляет развитие мира из одного живого существа, которое развилось в различные виды животных, благодаря возникшим жизненным условиям, менявшихся в результате смены ландшафтов и климатических поясов. Из рыб произошли земноводные, из земноводных - птицы, млекопитающие и парнокопытные, из парнокопытных - млекопитающие и т. д. В конце концов, завершающим звеном творения (эволюционного природного цикла) стал человек, который произошел от общих предков с обезьянами.

Попытка представить существование и саморазвитие земли без Бога в мифологическом мировоззрении потерпела крах, так как сознание человека не может воспринимать природу в целом не наделенную сознанием как субстанцию мудрую и упорядоченную. Целостность природы, ее гармоничность и упорядочность, как и то, что делает человек (культура), не мыслится человеком само по себе, как саморазвивающаяся система, с произвольно взятым двигателем, стремящимся к развитию. Смысл развития для человека заложен в существовании Бога. И это для человека становится главным смыслом, так как само развитие подразумевает стремление к совершенству, человек мыслит совершенным Создателя.

Во многих народах Верховный Бог воспринимался человеком как некоторая отдаленная субстанция, поэтому человек выбирает для себя более приближенных к Нему, чем он сам, существ, - живую и неживую природу, которую он считает произошедшей ранее его, более близкой Богу и потому совершенной. Таким образом, существует многобожие.

Итак, мир без Бога лишается своего главного смысла. Для человека лишенное главного смысла бытие превращается в хаотический круговорот вещей, не связанных между собой причастностью к главному смыслу, - Богу. Человеческий разум, не сумевший постичь великие законы космоса, не может быть главенствующим в мире, так как неспособен познать и сотворить еще более совершенное по смыслу и глубине закономерностей бытие. Но именно эту цель человечество преследует во всех своих проявлениях - создать совершенное устройство, систему, будь то государство, теории мироздания, научные теории познания, образы искусства.

Возвращаясь к тому, что человек первопричиной создания космоса считал Бога (Высший Разум, Сверхчеловека и пр.), можно сказать, что человек определил Ему место внутри созданного космоса. Это значит, что общекосмический бесконечный цикл умирания и возрождения (годовой круг природы, жизнь всех живых организмов - это причинно-следственный цикл), созданный стихиями, развивающийся по своим циклам, имеет на Бога такое же влияние, как и на все живое. Бог, как воспринимал человек, подвержен этому циклу бесконечных страданий, связанных с умиранием и рождением.

И, следовательно, человек для себя не смог определить иного бытия, кроме того же самого - быть подверженным этим космическим циклам. В этом случае для человека фактор внутренней свободы почти отсутствует, так как ряд неотвратимых событий (рок) зависит не от его поступков и решений, а от стихийных космических циклов. Таким образом, несвобода Бога от космических циклов в мировоззрении человека формирует несвободу и зависимость самого человека от природных циклов и космических процессов.

Кратко рассмотреть мифологическое мировоззрение можно таким образом: Бог-прародитель находится внутри космоса, подвластный всем космическим процессам (причинно-следственной связи, процессу умирания и рождения). Производит из себя живые организмы, последней завершающей ступенью в этом процессе эволюции является человек.

Космос действует по одному сложному принципу: причинно-следственному процессу, процессу умирания и рождения (зима, весна). Причинно-следственный космический процесс существует благодаря действию четырех стихий. Из этих четырех стихий состоит весь мир и все живые организмы.

Благодаря тому, что их четырех стихий состоят все живые организмы, все живое может восприниматься как родственное, связанное по смыслу.

Таким образом, человек воспринимает мир, ряд изложенных принципов есть основа мифологического мировоззрения.

Основа мифологического мировоззрения. Система взглядов

Миф - это, прежде всего мировоззрение, в котором складывается структура символов и отношений к миру, а затем форма выражения (культура). Миф и мировоззрение как две философские категории следует различать. Миф - это чувственно-образное представление человека о Боге и мире. А мировоззрение - категория абстрактная, формирующаяся на основе знания и оценке окружающего мира. Мы рассматриваем мифологическое мировоззрение и то, на основе каких фактов и явлений существуют символы, рожденные таким сознанием. Абстрактная категория - это отвлеченное представление о свойствах вещей (или в узком смысле - отдельно взятые свойства и отношения изучаемых явлений или предметов, их отдельные системы; например, цифра и математика).

Мировоззрение - это комплекс представлений человека о себе и о мире, сформированных на позициях отношения к Богу, которые ограничены теми или иными желаниями, стремлениями и идеалами человека. Оно строится на постижении окружающего и самого себя, при этом ассоциативно-образным путем выстраивается ряд закономерностей миропорядка, к которому формируется отношение и своя позиция. Ряд закономерностей устанавливается благодаря ассоциативной способности человека находить подобия в разных предметах и явлениях.

Подобия определяют качественные характеристики объектов и ассоциативно сопоставляют или разделяют их. Таким образом, складываются знаки и символы. Знаки - буквальное отображение того или иного схожего качества у разнородных предметов и явлений. Символы - сложная структура изображения и содержания, которые сопоставляются ассоциативно и существуют на смысловой основе, при этом во внешней форме некоторые составные части символы могут быть несопоставимы и разнородны.

Знаки и символы могут настолько укоренится в сознании, что существуют как естественные положения или аксиомы, позиции и смысл которых человеком не исследуется, а принимается как необходимое (или необходимое и правильное и пр.). На знаках, символах, а также на отношении к окружающему, сформированном ими, и существуют основные позиции взглядов человека, его мировоззрение. Исследование знаков и символов, а также формирование отношений к окружающему лежит в основе системы мировоззрения.

Система подобий основана на разделении в сознании человека внутренних и внешних качеств окружающей среды и складывание из разнообразных подобных внутренних и внешних качеств единого рисунка системы мировоззрения со своим смыслом, который назывался смысл мироздания, существования, смысл жизни. Единый рисунок системы - это ряд символов или знаков, которые в своем единстве составляют некоторую связанную картину мира. Единство символов или знаков составляют поле (или пространство) системы мифологического мировоззрения, которое основано на том, что внутренние смыслы знаков могут быть близки или повторять друг друга, а их внешняя форма может заключать элементы других знаков.

Система мифологического восприятия окружающей среды, ее основные определяющие положения:

1.                  Человек воспринимает окружающую среду, так же как и себя, то есть как некое абстрактное существо, имеющие личностные качества и осознанность.

2.                  Помимо осознанности, человек наделяет окружающую среду личностными качествами.

3.                  Определение Тотема. Сакрального (мистического, магического) животного (существа, стихии), из которого человек себя производит. [2]

4.                  Человек проецирует свои отношения на природу, считая, что она, в свою очередь, проецирует свои на человека.

5.                  Формирование подобий в процессе изучения окружающей среды (как во внешних, так и во внутренних качествах). Обнаружение подобий в организации жизни природы и человека.

6.                  Определение законов существования качеств окружающей среды, наложение на себя определенных обязательств, основанных на знании природных законов (возникновение табу, то есть запретов на что-то, амулетов, оберегов и пр.) и, как следствие, формирование из индивидуальных законов общественные для государственной системы.

Миф - это образная (символическая) система взглядов человека, которая существует как абстракция, имитирующая окружающую среду. В этой системе условными единицами являются символы, при соприкосновении с которыми происходит раскрытие какого-то определенного информационного пространства. Символы нужны для того, чтобы с помощью их воздействия на всю систему, достигать не только полного единства с ней, но и иметь возможность воздействовать на систему взглядов человека, а с ее помощью воздействовать на все мироздание.

Мифологическое пространство в человеческом сознании целиком и полностью идентифицируются с окружающей средой. Мифологическая система имитирует окружающую среду и направлена на организацию общественной жизни и управление ею.

Первая система человека, которую он создал по образу мироздания и имитирующая его, - это обряд, который, по сути, является символическим отношением и проявлением мировоззрения человека в окружающей среде. Вторая система - государство Примечание 5.

Системы обрядов - это имитация каких-либо природных явлений. Эта имитация необходима для того, чтобы не только подчеркнуть единство человека с окружающей средой (явления), но и для того, чтобы исследовать законы мироздания и углублять свои знания для создания еще более похожих имитаций. Это нужно для еще более полного приобщений к тайнам бытия с тем, чтобы не просто слиться с ним, а для владения им как более совершенным сознанием или сознанием, которое готово оспорить сознание и волю мира (богоборчество, геройство). (см. Приложение 4)

Примечание 5. Система - это совокупность взаимодействующих элементов. Системы - есть имитации окружающей среды. Прежде чем, как говорить о системах имитации окружающей среды, необходимо выяснить что же вообще есть система. Итак, система складывается из каких-либо объектов, их свойств, характеристик, взаимоотношений и образа их взаимодействия. Система - это множество элементов и множество отношений. Например, в действительности человек для изучения вселенной не может изучать земной шар и другие планеты, так как ему бы хотелось, не может положить их под микроскоп, но он может создать их маленькую конструкцию, и таким образом попытаться повторить тот или иной процесс.

Следовательно, человек рассматривая тот или иной объект, то или иное явления, не в реальности, а в некоторой созданной конструкции, пытаясь повторить какое-либо взаимодействие, имитирует реальности. Система - это абстрактное представление какого-либо явления или взаимодействия в окружающей среде.

Если качества объектов в системе можно разделить на внутренние и внешние, то и взаимодействия можно разделить на внутренние, которые соединяются по смыслу или какими-либо внутренними силами, и внешние взаимодействия, такие как трение, разложение, горение и пр.

Создание какой-либо мировоззренческой, информационной, математической, химической, экономической, управленческой и пр. системы необходимо для изучения неподконтрольных процессов, происходящих в действительности. Системой можно назвать все, что делает человек, так как созданное состоит из составных элементов, между которыми устанавливаются некоторые закономерности. Эти закономерности человек черпает из окружающей среды и на их основе строит свои системы.

Системы условно можно разделить на векторные и скалярные.

Векторные системы - системы, в которых все абстрактно выраженные объекты характеризуются по направлениям их действий, взаимодействий, состояниям, стремлениям и пр. и составляют однонаправленное поле.

Скалярные системы - системы, в которых объекты описываются как статические значения (величины), т. е. относятся к определенным качествам значения.

Основа всех систем - присвоение наблюдаемому объекту качественных значений статических или векторных в зависимости от того, на основе каких внутренних сил эти системы работают.

Внутренние силы - самое главное значение для системы, в которой раскрывается с помощью определения качественных и количественных номиналов значение существования системы. Это значит, что системы основаны на внутренних взаимосвязях объектов. Векторные и скалярные величины абстрактно отражают внутренние побуждающие силы, находящиеся в объектах. Именно внутренние силы создают поля векторные и скалярные, т.е. с точки зрения абстрактно выраженных действий рассматриваются внутренние силы объектов.

Классифицируя системы по типам элементов, типам их взаимоотношений, можно определить такие понятия как поле и пространство системы. Какие-либо отношения можно именовать пространством. Любое множество объектов, включающих в себя различные элементы, объединенные каким-либо схожим внутренним или внешним качеством. Пространства могут состоять из разнонаправленных и разнокачественных элементов и объединенных выбранным субъектом сходством или принципом. Это сходство или принцип может быть абстрактным, моет быть условным, существующих только для субъекта.