Для современного запада не просто понять, как же возможно постоянное, бесконечное перерождение. А если возможно, то почему почти никто не помнит свои прошлые жизни? Может быть причина тому то, что для каких-то знаний и воспоминаний нужна основа, а при отсутствии веры в реинкарнацию откуда возьмется память? Возможно, что те, кто вспомнил прошлую жизнь, молчат об этом, потому что бояться насмешек. Часто дети вспоминают прошлое, но родители и учителя не придают особого значения их словам, ссылая все к бурному воображению. И эти воспоминания отправляются в потаенные уголки сознания. Хотя эти воспоминания редки даже в тех культурах, которые признают реинкарнацию.  Буддисты объясняют это тем, что при смерти все воспоминания стираются, но открываются только при медитации или гипнозе.

     Некоторым жителям запада приходит в голову вопрос, почему, если мы постоянно перерождаемся, не происходит значительный рост населения. Нельзя забывать, что помимо царства людей существует еще пять других царств, куда может переродиться душа, ведь происходит постоянное передвижение между царствами. Некоторые школы буддизма, в частности тибетская, полагают, что между жизнями существует промежуточная стадия, где душа находится 49 дней перед следующим воплощением. За это время она осматривает все царства и притягивается к тому, которое больше всего соответствует её кармическому состоянию. Другие школы считают, что переход из одной жизни в другую происходит мгновенно.

     Но  нужно помнить, что кармическая  энергия не бесконечна, и постоянные перерождения не дают успокоения или  просветления. Главная цель – не переход к высшему уровню, но достижение нирваны.

     Четыре  благородные истины.

     Буддизм стремиться к нирване, а достичь  нирвану можно только обретя мудрость. Что же понимается под словом мудрость, что оно включает в себя? В ночь просветления Будда понял истину и попытался рассказать её людям в своей первой проповеди. Он говорил о четырех благородных истинах.

1. Вся жизнь – это страдание и неудовлетворенность. Смерть ли, рождение или болезнь, будь это любовь или ненависть – все страдание.
2. Главная причина человеческих страданий и постоянного, бесконечного цикла перевоплощений – желание и жажда наслаждения.
3. Можно прекратить страдание
4. Есть путь преодоления страданий.

     Рассмотрим  каждую истину по отдельности. Итак, первая истина – «Истина страдания». Американский психолог, говоря об этой истине, отмечает: «Это великая истина, одна из величайших». Согласно ей, страдание – состояние человека – состояние неудовлетворенности. Человеческих страданий много - они делятся на две группы: физические и эмоциональные. К физическим можно отнести рождение, болезнь, смерть. Человек обречен с каждым перерождением снова и снова испытывать эти физические страдания. Эмоциональные включают в себя горе, скорбь, отчаяние, хроническую депрессию. Будда говорил, что человеческая основа не может стать основой для постоянного, безграничного счастья. Нет, Будда не был пессимистом, он сам знал, что в жизни много приятных моментов. Но рано или поздно на смену радости и удовольствию приходят разочарование и боль невоплощенных возможностей.

       Вторая истина, Истина возникновения говорит как раз о том, где исток человеческих страданий. В своей проповеди Будда говорил, что весь человеческий опыт «полыхает» желаниями. А страдание возникает как раз из страстного желания, даже желания жить. Эта истинная утверждает, что желание проявляется в трех основных формах. Первая – жажда чувственных удовольствий, стремление к наслаждению через объекты восприятия. Вторая – жажда к процветанию или, если сказать, другим языком, стремление существовать. Третья форма – жажда разрушения, стремление к уничтожению. Последняя форма желания может быть направлена и на самого себя, тогда она проявляется в таких установках как «я ничтожество», а в самых крайних случаях это может привести и к суициду.

     Третья  благородная истина – истина прекращения. Согласно ей, как только существо избавится от желания жить, оно избавится и от страдания, достигнет нирваны.

     Четвертая благородная истина или Истина пути говорит о том, как должен осуществляться переход из сансары в нирвану. Это должно происходить с помощью восьмеричного пути. Но нужно помнить, что хоть путь и состоит из восьми пунктов, это не этапы.

     «Благородный  восьмеричный путь» состоит из нашего понимания, наших намерений, нашей  речи, нашего поведения, нашей жизни, наших усилий, наших отношений  и духовного  сосредоточения (медитации). Таким образом, восьмеричный путь – это процесс моделирования и перестройки сознания. Все это в итоге должно свидетельствовать о полной чистоте и праведности. Выходит, что буддизм – это,  главным образом, техника, которая позволяет овладеть своими чувствами, телом и духом. Эта техника состоит в восьми предписаниях «священного пути»:

• Верить в четыре истины, чтобы не сойти с пути, предначертанного Буддой.
• Овладеть волей, чтобы подавить любое желание чувств и духа
• Говорить правду, избегать бесполезной болтовни
• Правильное нравственное поведение: запрещаются убийство, воровство, прелюбодеяние.
• Бескорыстное существование. Например, монах не должен выпрашивать еду, но может брать её от тех, кто сам предлагает, чтобы также достичь нирваны.
• Все усилия должны прилежать к добру и отдалять от зла.
• Отношения не должны идти на поводу у желаний
• Медитация. Медитация еще известна как йога. Речь идет о работе с дыханием и телом. Главная цель, которую преследует буддийская медитация, не возможность осмыслить что-то, наоборот, избавиться от всего загромождающего сознание, а именно, от мыслей. Одно из главных условий успешной медитации – это правильное окружение. Поэтому совершать медитацию нужно только стоя лицом к стене, или под открытым небом или можно сконцентрировать свое внимание на не большом количестве воды.

Заключение

     В начале работы я задавал себе вопрос, почему буддизм сегодня приобретает  все большую популярность на Западе. Я понял, что во многом причины  связаны с историей культуры Запада. Перечислю их: Хотя, конечно, нельзя отрицать привлекательность востока для запада и «моду на культуру востока». С чем связана эта мода?

1. Во-первых, экономическое развитие Китая и Японии, где буддизм является одной из главных религий, становится все интенсивней и интенсивней. А нам не стоит забывать, что сила и власть (а значит и мода) там, где здоровая экономика и деньги.
2. Научные открытия и теории, например, теория эволюции, отвергают многие привычные западу догмы, поэтому сейчас западные религии кажутся чем-то архаичным и нерациональным. К тому же буддизм не становится в противоречие с наукой, наоборот, предвосхищает научные открытия, например, в космологии. А последние открытия в квантовой физике формируют в нас мировоззрение очень сходное с буддийским.
3. Отсутствие идеи божества делает буддизм еще более приемлемым для менталитета современного человека.
4. Буддизм находится в согласии с иной господствующей теперь на западе идеологией – светским либерализмом. Буддизм не предписывает своим последователям множества обрядовых требований, что облегчает жизнь буддиста в многонациональной среде и сводит к минимуму вероятность открытого противостояния между религиозными и  светскими ценностями.
5. Жителей запада привлекает буддийская медитация, которая позволяет избавиться от стресса  и предотвращает нервные срывы, без чего просто не обойтись с сумасшедшим образом жизни жителей больших городов.

     Выходит, как ни крути, буддизм становится все популярней и популярней и, пока у человека не поменялись потребности, эта ситуация не изменится.  И действительно так, я, живущий в христианской семье, сам того  не зная, много раз сталкивался с буддизмом. Например, мой тренер в течение семи лет говорил о реинкарнации, и я почему-то начал считать, что не ад и рай будут после смерти, а новая жизнь. А учитель по английскому языку каждый раз говорил, что наши поступки делают наш характер, говорил о карме. Наверно, все мы немного буддисты. Ведь не верить в это просто невозможно!

     Библиографический список.

1. Артур Бэшем  «Цивилизация Древней Индии»
2. В.Г.Лысенко «Ранняя буддийская философия»
3. Г.М.Бонгард-Левин «Древняя Индия история и культура»
4. Будда
5. Кеоун Дамьен «Буддизм» М.: Издательство «Весь мир», 2001
6. Петер Антес «Религии современности. История и вера». – М.:Прогресс-Традиция. 2001
7. Мишель Малерб «Религии человечества» - Москва – Санкт-Петербург, 1997
8. Васильев Л.С. «История религий Востока» М.: КДУ,2004.
9. Ш.М.Мунчаева «Религия. История и современность». – М.:Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998.