Место и роль космизма в современном мире

Содержание

1. Понятие космизма в русской философии.............................................С.3

2. Основные направления проблемы человека у космистов …..............С.6

              2.1. Идея глобализации в космизме ….............................................С.6

              2.2. Идея регуляции и объединения с природой ….........................С.7

              2.3. Проблема выхода человека в космос ….....................................С.9

              2.4. Идея бессмертия человека ….....................................................С.10

              2.5. Отношение человека и религии …............................................С.13

              2.6. Проблема смысла жизни в философской концепции

              Франка …........................................................................................... С.14

3. Место и роль космизма в современном мире …...................................С.16

Список литературы ….................................................................................С.19 

1. Понятие космизма в русской философии.

Развитие мировой философии представляет собой целостный процесс, закономерности которого непосредственно взаимосвязаны с закономерностями развития общества и культуры и главный смысл которого - в решении все новых и новых проблем, встающих перед человеком в истории. В силу неоднородности исторического генезиса разных стран и народов развитие философии также обладает существенной неоднородностью, и одной из важнейших задач историка является определение специфических черт той или иной национальной школы в рамках мировой философии.

Для России эта проблема имеет особенно большое значение в связи с тем известным фактом, что ее историческое и культурное развитие отличалось существенной неравномерностью и непредсказуемостью, не укладывалось в традиционные схемы и образцы. Русская философия представляет собой оригинальное образование философской мысли, значительное явление духовной культуры человечества.

Русская философия сформировалась под влиянием двух начал: славянской философско-мифологической традиции и греко-византийской религиозно-философской традиции. Она имеет почти тысячелетнюю историю и вобрала в себя большое многообразие течений, школ, учений и идей. В русской философской мысли отразились сложный характер отечественной истории, острота социальных противоречий и специфика России как общества, его национальное своеобразие.

Россия представляет собой огромный «Востоко-Запад», находящийся на перекрестке мировых культурно-исторических процессов.

Русская философия в концептуально-категориальном плане имеет свою оригинальную теорию, основой которой стали метафизика, онтология, гносеология, антропология, социальная философия и т.д.

Изучение русской философии дает возможность осмыслить духовное и религиозное прошлое нашего народа, осознать его место в истории человечества и увидеть ориентиры своего будущего.

Хотелось бы отметить особенности русской философии:

1. обращенность к человеку, его положению и судьбе;

2. русская идея (славянофилы и западники) – особая историческая миссия России;

3. социальная проблематика (проекты социальных преобразований);

4. обращенность к актуальным проблемам жизни (поиски ответа на вопросы: Что делать? Кто виноват?);

5. идея соборности;

6. малое количество философских работ (философские идеи распространяются через публицистику, письма, художественную литературу – Л.Толстой, Ф.М.Достоевский);

7. трагическое взаимодействие с государством (судьба А.Н.Радищева, П.Я.Чаадаева, Н.Г.Чернышевского, Н.А.Бердяева, Г.Г.Шпета, П.А.Флоренского и др.);

8. особое отношение философии и религии (православие против философии);

9. обращенность к Космосу и др.

Проблема человека – одна из самых важных в философии. Она актуальна особенно в переломные периоды развития общества, когда остро встает вопрос о смысле и цели существования каждого человека.  И к данной проблеме русские философы обращались в разные годы. Мне бы хотелось в своей работе подробнее остановиться на эпохе космизма. В конце девятнадцатого века значительно ускорился научный и промышленный прогресс, были заложены предпосылки для бурного развития цивилизации в 20-веке. Это позволило многим ученым и философам того времени заглянуть далеко в будущее с учетом бурного научно-технического прогресса. Русский космизм объединяет не только философов, а также учёных, религиозных мыслителей, писателей, поэтов, художников. Идеи русского космизма становятся особенно популярными в наше время, в том числе и благодаря тому, что многие предсказания космистов сбылись и продолжают сбываться.

Родоначальником всей космической мысли в России был только в последние годы раскрывающийся во всем многообразии творчества мыслитель второй половины XIX века Николай Николаевич Федоров. Его идеи оказали большое влияние на самых разных людей - Циолковский, Соловьев, Чижевский, Л.Н. Толстой, Бердяев, Вернадский, Булгаков и многие другие. Так, сильнейшее впечатление произвели работы Федорова на калужского учителя К.Э.Циолковского, чье философское наследие во многом перекликается с федоровскими идеями. Константин Эдуардович Циолковский считал себя учеником Николая Федорович Федорова. В основном все свои труды он излагал в устной форме своим ученикам. Философия Н.Ф. Федорова была изложена его учениками в книге «Философии общего дела».

Космизм - своеобразное направление в русской философской мысли конца ХIХ-ХХ вв., включает в себя философско-теологические (Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев), естественнонаучные (В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский), художественные (Н.К. Рерих) представления и размышления о проблеме Космоса, о месте человека в нем, соотношении человека и космоса.

Анализируя исторический характер и тенденции развития русских философских теорий по отношению к проблеме человека, в своей работе я постараюсь прояснить их суть, систематизировать имеющиеся представления и знания, выделить осоновополагающие направления,  найду ответ на свой главный вопрос, результаты ответа будут свои, ведь так повелось, что размышлять может практически каждый человек, выросший в социуме. Это обусловлено особенностями его аппарата мышления - мозга (по крайней мере, об этом сегодня утверждает наука). Мыслящий человек так или иначе приходит к пониманию того, что для успешного взаимодействия с окружающим миром необходимо сначала четко представлять, что собой представляет этот мир. А для этого необходимо сформировать стройную систему мировоззрения.

                            2. Основные направления проблемы человека у космистов.

                                                2.1. Идея глобализации в космизме.

Одним из основоположников русской теории космизма является Н.Ф.Федоров, многие сторонники данной теории «шли уже по его стопам». Учитывая данный факт, многие направления проблемы человека я буду рассматривать, отталкиваясь от мнения данного ученого.

Н.Ф. Федоров предвидел, что перед человечеством встанут проблемы, связанные с его ростом и развитием – связанные с истощением ресурсов, с ухудшением экологии. Международное, глобальное участие всех людей, живущих на земле, в решении самых серьезных проблем, которые стоят и могут встать перед человечеством – это и есть так называемое “общее дело”. Идеи Федорова по объединению людей ради общего дела во многом перекликаются с идеями другого русского космиста Владимира Соловьёва, который высказал идею всеединства, вечного органически целостного истинносущего мира, которая имеет религиозный характер. Тем самым Федоров и Соловьев предсказали глобализацию международных процессов, реализацию которой с все ускоряющимися темпами мы видим сейчас.

Федоров видел одной из важнейших целей человечества – объединение, которое даст возможности для предотвращение войн (и тем самым он предвосхитил появление таких организаций как ООН, объединенная Европа, т.е. множества международных организаций, которые мы видим сейчас и новых международных организаций, которым только еще предстоит появится), борьбы с болезнями, борьбы со старением.

Важное место занимает  «санитарный вопрос»: экологические мероприятия, направленные на оздоровление Земли, сохранение существующей на ней жизни (устранение заболеваний, эпидемий, голода, старческого одряхления).

Идеи объединения человечества, его знаний также перекликаются с идеями В.И.Вернадского, который ввел понятие ноосферы. Вернадский является одним из основателей теории ноосферы, которая стала важнейшим вкладом в учение космизма. Ноосфера - это сфера разума. Она стала формироваться одновременно с появлением мышления у человека, с началом накопления информации в обществе и практического ее использования. Чувство единства и целостности природы указывает человеку на то, что планета, на которой он живёт, и он сам не могут быть исключением из общего движения вещества.

Философия Вернадского материалистична - материя, радиация, энергия, проявления жизни - кроме этих сущностей в мире нет ничего. Эти сущности не сводятся друг к другу, существуют вечно как качественно разнородные области и одновременно вместе с другими, не эволюционируют одна в другую. Всегда есть устойчивая материя в виде атомов, всегда есть радиация, всегда есть энергия. И всегда есть жизнь, имеющая космическое значение. Возникающее в процессе биоэволюции человеческое сознание становится особым фактором эволюции, значение которого возрастает с течением времени. Перерастание биосферы в ноосферу как бы является логическим завершением эволюции материи: все части развивающегося мира оказываются взаимосвязанными, и человек закономерно вписывается в этот мир. Вернадский во многом предвосхитил глобализацию, информатизацию и создание информационного общества.

                                          2.2. Идея регуляции и объединения с природой.

Принципиально новой чертой философии Федорова и всего русского космизма является идея активной эволюции, т.е. необходимости нового сознательного этапа развития мира, когда человечество направляет его в ту сторону, в какую диктует ему разум и нравственное чувство. Федоров большое внимание уделяет возможности управления природой. При этом он предостерегал от возможных последствий неразумного обращения с природой. Человек для русских космистов - существо еще промежуточное, находящееся в процессе роста, далеко не совершенное, но вместе с тем призванное изменить не только окружающий мир, но и собственную природу.

Эволюция для космистов - процесс пассивный, регуляция же должна стать сознательно-волевым действием. Именно это позволяет нам говорить о постэволюционном этапе развития человечества – когда благодаря нашему разуму эволюция становится самоускоряющейся, и многие преобразования в нашей жизни носят скорее революционный характер. При этом, например, Федоров признавал важность эволюции (хотя бы в происхождении знания, к примеру), Федоров делает более далеко идущий вывод: существует необходимость сознательного управления эволюцией, преобразования природы, исходя из глубинных потребностей разума и нравственного чувства человека.

Очень важно, что регуляцию Федоров рассматривал с точки зрения практики. Он приводил пример опытов естествоиспытателя Карамзина или же удачные опыты, проведенные в конце XIX века в Америке - по вызыванию дождя с помощью взрывчатых веществ и управления погодой. Сейчас ликвидация облаков или смерчей широко распространены. Регуляция – это разумное использование и подчинение природы, которое не приводит к тому, чтобы нанести вред человеку.

Следуя Федорову, Циолковский разворачивает широкий фронт многомиллионных трудовых армий, основной массированный удар которых направляется на экваториальную область для ее хозяйственного освоения. Он входит во все детали борьбы с экваториальными стихиями, вплоть до постепенно передвигающейся тонкосетчатой ограды, в пространстве которой истребляется дикая тропическая фауна и флора и культивируется полезная человеку.

Федоров предсказывал, что Человек для решения проблем перенаселения и мирового голода будет модифицировать растения так, чтобы они могли бы приносить наибольшую пользу. Тем самым Федоров предвосхитил появление генетической инженерии и генетически модифицированных продуктов. Поскольку природа слепа, а человек регулирует ее и направляет в разумное русло – к разумной регуляции природы и разумному управлению ей стремится в соответствии с идеями Федорова и Циолковского.

                                          2.3. Проблема выхода человека в космос.

Решения проблем истощения ресурсов и перенаселения, затухания Солнца Федоров, а за ним и Циолковский видели в активном освоении космоса - в завоевании человечеством новых сред обитания, в преобразовании сначала Солнечной системы, а затем и дальнего космоса. C наступлением эры космоса открывается реальная возможность предотвратить в далеком будущем неизбежный конец человеческой цивилизации.

Дело активного освоения космоса – одна из основных составляющих философии общего дела, которая сможет объединить все человечество.  Федоров осознавал, что: «Только такая безбрежная, требующая дерзновения область деятельности, как овладение космосом, привлечет к себе и бесконечно умножит энергию ума, отваги, изобретательности, самоотверженности, всех совокупных человеческих сил, которые сейчас расходуются на взаимную рознь или растрачиваются по пустякам». И Федоров, и Циолковский предсказали неизбежность выхода человечества в космос.

Нельзя не отметить тот факт, что, систематизировав идеи Н.Ф. Федорова, их активно развил К. Э. Циолковский, которого по праву называют прародителем всей космонавтики. Он не только говорил о необходимости освоения космоса, но и показывал реальные возможности того, как это можно сделать – он предсказал использование ракет, произвел расчеты космических скоростей, соотношения массы топлива и массы космических кораблей. Многие его идеи, такие как создание поселений на марсе и других планетах, безусловно, были очень прогрессивными и дальновидными даже для нашего времени.