Место и роль философии здорового образа жизни в системе ценностей человека

В особую группу следует выделить работы А.А. Гусейнова, Ю.П. Лисицына, Г.И. Царегородцева, Г.X. Шингарова, А.М. Изуткина, И.С. Ларионовой, И.Н. Ступакова, И.В. Самородской, Г. М. Соловьева, Н. И. Соловьевой [12], в которых исследуется влияние социальных, экономических, ценностных, экологических условий на здоровье человека, на формирование здорового образа жизни.

В частности, в монографии Ю.П. Лисицина  «Здравоохранение в 20 веке»[13] отражены периоды становления и проблемы здравоохранения в нашей стране и в ряде зарубежных стран в XIX и XX веках. Представлены системы и формы здравоохранения в мире (преимущественно государственная, страховая, частная). Дана характеристика общих теорий и направлений здравоохранения, эволюции состояния здоровья. Особое внимание уделено особенностям развития здравоохранения в нашей стране.

              В пособии Г. М. Соловьева, Н. И. Соловьевой «Культура здорового образа жизни (теория, методика, системы)»[14] рассматриваются теоретические, философские, психофизические и социально-психологические аспекты культуры здорового образа жизни; раскрываются компоненты психического здоровья,  естественные и природные факторы в структуре здорового образа жизни.

Во вторую группу входят работы Н.М.Амосова, К.С. Хруцкого, И.Н. Смирнова, Н.К. Смирнова, А.Е. Чекалова, В.Е. Давидовича[15], в которых представлен социально-философский анализ проблемы здоровья человека и валеологии как науки.

В частности, монография Амосова Н.М. «Энциклопедия Амосова: Алгоритм здоровья. Человек и общество» [16] представляет собой консолидацию работ в теории мышления, психологии, социологии и философии. Особенностью работы автора является использование количественных моделей организма, разума, личности и общества с применением разработанного им метода эвристического моделирования.

В отдельную группу необходимо отнести труды, в которых известные ученые И.И. Брехман, В.П. Казначеев, В.Л. Кулиниченко, Л.Г. Татарникова, В.В. Колбанов, Г.Л. Апанасенко, Г.А. Кураев, Г.К. Зайцев и ряд других авторов разрабатывают общие вопросы валеологии[17].

В частности, в учебном пособии Апанасенко Г.Л. и Поповой Л.А «Медицинская валеология» представлена история развития валеологии, основные принципы формирования здоровья, а также основные позиции общей и частной валеологии.

Несмотря на публикацию фундаментальных медико-биологических и психофизиологических трудов по проблемам здоровья, следует признать недостаточную разработанность социально-философских, теоретико-методологических вопросов формирования ориентации человека на здоровый образ жизни. Учитывая огромное значение социальных факторов, влияющих на жизнедеятельность человека, требуется серьезный социально-философский подход к решению комплекса задач, связанных с формированием здорового образа жизни и укреплением индивидуального здоровья

При изучении проблемы здорового образа жизни выделяют три уровня исследования:

- теоретический (социально-философский),

- специально-научный теоретический

- специально-научный эмпирический.

На социально-философском уровне определяются в наиболее общей форме сущность, структура и динамика образа жизни человека. Изучая общие вопросы образа жизни, ученые-философы разрабатывают теоретические, методологические, мировоззренческие, этические, ценностные и идеологические основания для двух следующих уровней исследования.

На специально-научном теоретическом уровне определяются структурные и динамические аспекты образа жизни в различных отраслях его проявления, а также используется методология отдельных наук. Следовательно, можно говорить о наличии экологических, психологических, педагогических, медицинских, политэкономических, социологических аспектов изучения проблемы образа жизни. С практической точки зрения, исследование образа жизни на специально-научном теоретическом уровне является наиболее важным, так как конкретизируется в зависимости от способа его включения в концептуальный аппарат различных наук.

На специально-научном эмпирическом уровне осуществляются практические исследования различных конкретно-научных сторон здорового образа жизни человека. На этом уровне осуществляются специальные междисциплинарные исследования образа жизни. Специфической чертой таких исследований является их связь с разнообразием конкретной жизнедеятельности человека.

Таким образом, весь процесс творческой деятельности человека в ходе общественно-исторического развития, направленный на формирование представлений о здоровом образе жизни и мотивов поведения человека в повседневной жизни, следует рассматривать как элемент социального познания.

Сущность здорового образа жизни может быть выяснена, если разные стороны его понимаются как модификации всеобщей основы, то есть человеческой жизни[18]. В то же время это есть познание предмета как целостности, так как субстанция является основой или интегрирующим фактором целостности предмета.

Субстанционное отношение является выражением такой особенности предмета, которая в то же время выступает всеобщей основой его сторон как формы проявления единой сущности. В этом диалектическом единстве всеобщего, особенного и единичного выражаются имманентные законы развития явления «здоровый образ жизни» человека.

Таким образом, дать всеобъемлющее определение сущности явления «здоровый образ жизни» человека, значит уяснить его субстанцию и формы ее проявления. Субстанция, которая проявляет наиболее глубокую сущность предмета, является основой всестороннего, целостного определения «здорового образа жизни» человека.

Кроме того, следует подчеркнуть, что расширить познание явления «здоровый образ жизни» человека возможно только тогда, когда мы рассматриваем его как саморазвивающуюся систему, так как только в этом случае можно уяснить два важнейших его аспекта: онтологический (рассматривающий явление «здоровый образ жизни» человека как самостоятельный объект) и гносеологический (системно познающий или исследующий данное явление).

Планируемые научные и практические результаты работы. Результаты диссертационного исследования могут иметь важное теоретическое и методологическое значение для анализа здорового образа жизни в философском аспекте. Полученные результаты и сформулированные выводы позволят более глубоко и детально отразить процессы изменения жизненных стилей общества, место здорового образа жизни в системе ценностных ориентаций, определить концепцию здорового образа жизни в современном обществе.

Список использованных источников и литературы.

1.                  Путин В.В. Послание Федеральному Собранию Российской Федерации: Текст выступления Президента Российской Федерации В.В. Путина перед депутатами Федерального Собрания в Кремле 25 апреля 2005 г. // Российская газета. - 2005. - № 86.

2.                  Амосов Н.М. Энциклопедия Амосова: Алгоритм здоровья. Человек и общество. М.: «Издательство ACT»; 2002 - 590 с.

3.                  Ананьев В.А. Введение в психологию здоровья. Учебное пособие. СПб.: Балтийская Педагогическая Академия, 1998 - 148 с;

4.                  Апанасенко Г.Л., Попова Л.А Медицинская валеология / Серия «Гиппократ». Ростов н/Д.: Феникс, 2000. — 243 с.

5.                  Васильева В.В., Кротова А.А, Бугая Д.В. История философии: Учебник для вузов.   - М.: Академический проспект: 2005. - 680 с.

6.                  Гиппократ: этика и общая медицина/Под ред. Трохачева С.., М.: Мир книги: 2007. – 336 с.

7.                  Казначеев В.П. Основы общей валеологии. Учебное пособие.  – М.:  1997, 48 с.;

8.                  Канаева Н. А. Индийская философия древности и средневековья. Учебное пособие. — М., 2008. — 255 с.

9.                  Колбанов В.В. Валеология: основные понятия, термины и определения. – СПб.: ДЕАН, 1999 - 232 с,

10.             Ларионова И.С. Философия здоровья. М.:  2007, - 223 с

11.             Лисицын Ю.П. Общественное здоровье и здравоохранение. М.: - ГЭОТАР-медиа, 2007 -512с

12.             Лисицын Ю.П., Здравоохранение в 20 веке. М.: - Медицина, 2002. - 216 с.

13.             Смирнов Н.К. Валеология. М.: Издательство Республиканского института повышения квалификации работников образования, - 1995 -355с;

14.             Соловьев Г.М., Соловьева Н.И. Культура здорового образа жизни (теория, методика, системы), учеб. пособие. М.: - Илекса, 2009 г. – 432 с.

15.             Ступаков И.Н., Самородская И.В. Доказатечьная медицина. М.: МЦФЭР, 2006 - 448 с; 

16.             Татарникова Л.Г. Педагогическая валеология. Генезис тенденции развития. Изд-е 2-е, переработанное и дополненное – СПб.:- 1997 , 416 с;

17.             Торохова Е.И. Валеология: Словарь / Е.И. Торохова. М.: Флинта: Наука, 1999. С. 31.

18.             Хруцкий К.С. Аксиологический подход в современной валеологии, Нов.: - 2002, 157 с.

19.             Давидович В.В., Чекалов А.В. Здоровье как философская категория // Валеология. 1997, №1

20.             Царегородцев Г.И., Шингаров Г.X., Губанов Н.И. Философия. Учебник. М.: Весть, 2006 - 443 с;

21.             Базелюк Н.Н.,  Социально-философские аспекты валеологии и формирования здорового образа жизни., Вестник МГТУ, том 11, №4, 2008 г. с.571-575

22.             Васильева О.С., Журавлева Е.В. Исследование представлений о здоровом образе жизни // Психологический вестник РГУ. Ростов-на-Дону, 1997, Вып.3. с. 420-429.

23.             Давидович В.Е., Чекалов А.Е. Здоровье как философская категория // Валеология -1997 - № 1 - С 8-11;

24.             Saks M . Orthodox and Alternative Medicine. L.; N.Y. Continuum. 2003.

Древний Китай.

Представления древнекитайских философов о взаимосвязи образа жизни и здоровья имели ярко выраженный религиозно-мистический характер. Китайские философы представляли человеческий организм как мир в миниатюре, а все процессы в организме – как взаимоотношение «первоэлементов»: огня, земли, воды, дерева и металла. В организме, как и во внешнем мире, предполагалась постоянная борьба двух полярных сил; здоровье или болезнь определялись их соотношением.

В Древнем Китае, как и во всех древневосточных цивилизациях, акцент ставился на единстве психического и телесного в человеке. Также большое внимание в Древнем Китае уделялось общему гигиеническому режиму «разумной умеренности», правильному распорядку работы, отдыха, сна, правильному питанию. В китайской медицине уделялось внимание общеукрепляющему лечению: диете, массажу, водным процедурам, солнечному облучению, гимнастике.

Сильно была распространена храмовая медицина, которая была сосредоточена в руках жрецов. Были распространены демонологические представления о характере болезней. Однако позже, помимо религиозно-мистических ритуалов, жрецы начинают использовать и эмпирически найденные лечебные приемы, и целебные средства народной медицины.

В восточной философии всегда ставился акцент на единстве психического и телесного в человеке.

В цивилизациях древнего востока имеют место первые попытки связать некоторые виды жизнедеятельности человека с состоянием его здоровья. Основа для этих воззрений – стихийно-материалистические философские взгляды, на основе которых человек рассматривается как часть окружающей среды и в его взаимодействии с природной средой.

Образ жизни, с точки зрения его медицинской значимости понимается в узких рамках личной гигиены человека.

[1] Путин В.В. Послание Федеральному Собранию Российской Федерации: Текст выступления Президента Российской Федерации В.В. Путина перед депутатами Федерального Собрания в Кремле 25 апреля 2005 г. // Российская газета. - 2005. - № 86.

[2] Канаева Н. А. Индийская философия древности и средневековья. Учебное пособие. — М., 2008. — с. 75

[3] История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова, Д.В. Бугая. - М.: Академический проспект: 2005. - с.63 .

[4] Гиппократ: этика и общая медицина/Под ред. Трохачева С.., М.: Мир книги: 2007. – с. 32

[5] История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова, Д.В. Бугая. - М.: Академический проспект: 2005. – с.70

[6] Давидович В.В., Чекалов А.В. Здоровье как философская категория // Валеология. 1997, №1.

[7] Васильева О.С., Журавлева Е.В. Исследование представлений о здоровом образе жизни // Психологический вестник РГУ. Ростов-на-Дону, 1997, Вып.3. с. 420-429.

[8] Лисицын Ю.П., Здравоохранение в 20 веке. М.: - Медицина, 2002. – с.152

[9] Saks M . Orthodox and Alternative Medicine. L.; N.Y. Continuum. 2003.

[10] Торохова Е.И. Валеология: Словарь / Е.И. Торохова. М.: Флинта: Наука, 1999. С. 31.

[11] Базелюк Н.Н.,  Социально-философские аспекты валеологии и формирования здорового образа жизни., Вестник МГТУ, том 11, №4, 2008 г. с.571-575

[12] Царегородцев Г.И., Шингаров Г.X., Губанов Н.И. Философия. Учебник. М.: Весть, 2006 - 443 с; Ступаков И.Н., Самородская И.В. Доказатечьная медицина. М.: МЦФЭР, 2006 - 448 с; Ларионова И.С. Философия здоровья. М.: 2007, - 223 с

[13] Лисицын Ю.П., Здравоохранение в 20 веке. М.: - Медицина, 2002. - 216 с.

[14] Соловьев Г.М., Соловьева Н.И. Культура здорового образа жизни (теория, методика, системы), учеб. пособие. М.: - Илекса, 2009 г. – 432 с.

[15] Смирнов Н.К. Валеология. М.: Издательство Республиканского института повышения квалификации работников образования, - 1995 -355с; Давидович В.Е., Чекалов А.Е. Здоровье как философская категория  // Валеология -1997 - № 1 - С 8-11; Хруцкий К.С. Аксиологический подход в современной валеологии, В.Нов.: - 2002, 157 с.

[16] Амосов Н.М. Энциклопедия Амосова: Алгоритм здоровья. Человек и общество. М.: «Издательство ACT»; 2002 - 590 с.

[17] Колбанов В.В. Валеология: основные понятия, термины и определения. – СПб.: ДЕАН, 1999 - 232 с, Татарникова Л.Г. Педагогическая валеология. Генезис тенденции развития. Изд-е 2-е, переработанное и дополненное – СПб.:- 1997 , 416 с; Ананьев В.А. Введение в психологию здоровья. Учебное пособие. СПб.: Балтийская Педагогическая Академия, 1998 - 148 с; Казначеев В.П. Основы общей валеотогии. Учебное пособие.  – М.:  1997, 48 с.; Апанасенко Г.Л., Попова Л.А Медицинская валеология / Серия «Гиппократ». Ростов н/Д.: Феникс, 2000. — 243 с.

[18] Лисицын Ю.П. Общественное здоровье и здравоохранение. М.: - ГЭОТАР-медиа, 2007 – с. 227