Массовая и элитарная культура

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального

образования

«Самарский  государственный университет» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По  философии

на  тему: «Массовая и элитарная культура». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнила: студентка 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     

                    Понятие культуры. 

Культура  – сложное, многообразное и постоянно  меняющееся явление. Формы существования  культуры бесконечны. Можно говорить о культуре человечества в целом.  Можно выделять культуры различных эпох, характеризуемых определенными пространственно-временными параметрами (античная культура, культура эпохи Средневековья, Возрождения и другие);сравнивать культуры разных стран или выделять специфические жизненные формы отдельных народов – этнические культуры; говорить о религиозных типах культур (буддистская культура, культура мусульманского мира, христианская культура); выделять культуры социальных или профессиональных групп. Иногда говорят о культуре определенной сферы жизни: культуре труда или культуре отдыха. Термин “культура” употребляется и как характеристика определенного уровня развития духовной культуры и как свидетельство степени образованности и воспитанности человека. Но задача культурологии не сводится к описанию многообразия культурных проявлений. Её цель – проникновение в сущность культуры. Одна из первейших задач культурологии как можно более полно и целостно исследовать бытие культуры и одновременно осмыслить место культуры в системе бытия. Таким образом, онтология культуры становится фундаментом современной культурологической науки.

Культура  —  цемент здания общественной жизни. И не только потому, что она передается от одного человека к другому в  процессе социализации и контактов  с другими культурами, но также и потому, что формирует у людей чувство принадлежности к определенной группе. По всей видимости, члены одной культурной группы в большей мере испытывают взаимопонимание, доверяют и сочувствуют друг другу, чем посторонним. Их общие чувства отражены в сленге и жаргоне, в любимых блюдах, моде и других аспектах культуры. 

Культура  не только укрепляет солидарность между  людьми, но и является причиной конфликтов внутри групп и между ними.

Культура  характеризует особенности сознания, поведения и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни (культура труда, культура политики и другие). 

Само слово  культура вошло в обиход европейской  социальной    мысли со второй половины восемнадцатого века. Для  буржуазной философии характерно отождествление культуры с формами духовного и политического саморазвития общества и человека.

 Просветители XVIII века (Вольтер, Тюрго) сводили  содержание культурно-исторического  процесса к развитию человеческого  разума. 

Первоначально понятие культуры подразумевало  воздействие человека на природу, а также воспитание и обучение самого

 человека. В немецкой классической философии  культура - это область духовной  свободы человека. Признавалось  множество своеобразных типов  и форм развитии культуры,располагающихся  в определенной исторической последовательности и образующих единую линию духовной эволюции человека. 

В конце XIX - начале XX века сложившаяся эволюционная концепция культуры была подвергнута  критике. В культуре стали видеть прежде всего специфическую систему  ценностей, размещающихся по их роли в жизни и организации общества. 
 

Массовая  культура 

С появлением средств массовой информации (радио, массовых печатных изданий, телевидения, грамзаписи, магнитофонов) произошло  стирание различий между высокой  и народной культурой. Так возникла массовая культура, которая не связана с религиозными или классовыми субкультурами. СМИ и массовая культура неразрывно связаны между собой. Культура становится "массовой", когда её продукты стандартизируют и распространяют среди широкой публики.

Массовая  культура (лат. massa - ком, кусок) - понятие, которое в современной культурологии  связывается с такими социальными  группами, которым свойствен "усредненный" уровень духовных потребностей.

Массовая  культура, понятие, охватывающее многообразные  и разнородные явления культуры XX века, получившие распространение в связи с научно-технической революцией и постоянным обновлением средств массовой коммуникации. Производство, распространение и потребление продуктов массовой культуры носит индустриально-коммерческий характер. Смысловой диапазон массовой культуры весьма широк - от примитивного китча (ранний комикс, мелодрама, эстрадный шлягер, "мыльная опера") до сложных, содержательно насыщенных форм (некоторые виды рок-музыки, "интеллектуальный" детектив, поп-арт). Для эстетики массовой культуры характерно постоянное балансирование между тривиальным и оригинальным, агрессивным и сентиментальным, вульгарным и изощренным. Актуализируя и опредмечивая ожидания массовой аудитории, массовая культура отвечает её потребностям в досуге, развлечении, игре, общении, эмоциональной компенсации или разрядке и др. Массовая культура не выражает изысканных вкусов или духовных поисков народа, обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или народная культура. Но у нее самая широкая аудитория и она является авторской. Она удовлетворяет сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое событие и отражает его. Поэтому образцы массовой культуры, в частности шлягеры, быстро теряют актуальность, устаревают, выходят из моды. Она может быть интернациональной и национальной. Эстрадная музыка - яркий пример массовой культуры. Она понятна и доступна всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования.

Массовая  культура — это часть общей  культуры, отделенная от элитарной лишь большим количеством потребителей и социальной востребованностью. Эта определенность не строга, более того, объекты переходят через эту условную границу довольно часто. Все остальные признаки подобного отделения только следуют из количественного фактора. 

Цель  массовой культуры 

Для чего нужна  массовая культура? Для

 того, чтобы  осуществлять принцип дополнительности , когда нехватка информации в  одном канале связи заменяется  избытком ее в другом.

Для массовой культуры характерен антимодернизм и антиавангардизм . Если модернизм и авангард стремятся к усложненной технике письма, то массовая культура оперирует предельно простой, отработанной предшествующей культурой техникой. Если в модернизме и авангарде преобладает установка на новое как основное условие их существования, то массовая культура традиционна и консервативна. Она ориентирована на среднюю языковую семиотическую норму, на простую прагматику, поскольку она обращена к огромной читательской, зрительской и слушательской

 аудитории. 

 Основные проявления и направления массовой культуры нашего времени 

Среди основных проявлений и направлений массовой культуры нашего времени можно выделить следующие: 

1.индустрия  "субкультуры детства" (художественные

 произведения  для детей, игрушки и промышленно производимые игры, товары специфического детского потребления, детские клубы и лагеря, военизированные и

 иные  организации, технологии коллективного  воспитания детей и т.п.), преследующие  цели явной или закамуфлированной  стандартизации содержания и  форм воспитания детей, внедрения в их сознание унифицированных форм и навыков социальной и личной культуры, идеологически ориентированных миропредставлений,закладывающих основы базовых ценностных установок, официально пропагандируемых в данном обществе; 

2.массовая общеобразовательная школа, тесно коррелирующая с установками "субкультуры детства", приобщающая

 учащихся  к основам научных знаний, философских  и религиозных представлений  об окружающем мире, к историческому  социокультурному опыту коллективной

 жизнедеятельности людей, к принятым в сообществе ценностным ориентациям. При этом она стандартизирует перечисленные знания и представления на основании

 типовых  программ и редуцирует транслируемые  знания к упрощенным формам  детского сознания и понимания; 

3.средства массовой информации (печатные и электронные),

 транслирующие  широким слоям населения текущую  актуальную информацию, "растолковывающие" рядовому человеку смысл происходящих  событий,суждений и поступков  деятелей из различных специализированных  сфер общественной практики и интерпретирующие эту информацию в "нужном" для

 ангажирующего  данное СМИ заказчика ракурсе,  т.е. фактически манипулирующие  сознанием людей и формирующие  общественное мнение по тем  или иным проблемам в интересах

 своего  заказчика (при этом в принципе не исключается возможность существования неангажированной журналистики, хотя практически это такая же нелепость, как и"независимая армия"); 

4.система  национальной (государственной) идеологии  и пропаганды,"патриотического"  воспитания и пр., контролирующая и формирующая политико-идеологические ориентации населения и его отдельных групп (например,

 политико-воспитательная  работа с военнослужащими), манипулирующая  сознанием людей в интересах  правящих элит, обеспечивающая политическую  благонадежность и желательное электоральное поведение граждан, "мобилизационную готовность" общества к возможным военным угрозам и политическим потрясениям и т.п.; 

5.массовые  политические движения (партийные  и молодежные

 организации,  манифестации, демонстрации, пропагандистские и выборные кампании и т.п.), инициируемые правящими или оппозиционными элитами с целью вовлечения в

 политические  акции широких слоев населения,  в большинстве своем весьма  далекого от политических интересов  элит, мало понимающего смысл  предлагаемых политических программ, на поддержку которых людей мобилизуют методом нагнетания политического, националистического, религиозного и иного психоза; 

6.массовая  социальная мифология (национал-шовинизм  и

 истерический "патриотизм", социальная демагогия, популизм, квазирелигиозные и паранаучные учения и движения, экстрасенсорика,"кумиромания", "шпиономания", "охота на ведьм", провокативные "утечки информации", слухи, сплетни и т.п.), упрощающая сложную систему ценностных ориентаций человека и многообразие оттенков миропонимания до элементарных дуальных оппозиций ("наши – не наши"),

 замещающая  анализ сложных многофакторных  причинно-следственных связей между  явлениями и событиями апелляциям  к простым и, как правило, фантастическим объяснениям (мировой заговор, происки иностранных спецслужб, "барабашки", инопланетяне и пр.), партикуляризирующая сознание(абсолютизирующее единичное и случайное, игнорируя при этом типичное, статистически преобладающее) и т.п. Это в конечном счете освобождает людей, не

 склонных  к сложным интеллектуальным рефлексиям, от усилий по рациональному  объяснению волнующих их проблем,  дает выход эмоциям в их  наиболее инфантильном

 проявлении; 

7.индустрия  развлекательного досуга, включающая  в себя массовую художественную культуру (практически по всем видам литературы и искусства, быть может, за определенным исключением архитектуры), массовые постановочно-зрелищные представления (от спортивно-цирковых до эротических),

 профессиональный  спорт (как зрелище для болельщиков), структуры по проведению организованного развлекательного досуга (соответствующие типы клубов,дискотеки, танцплощадки и пр.) и иные виды массовых шоу. Здесь потребитель, как правило, выступает не только в роли пассивного зрителя (слушателя), но и постоянно провоцируется на активное включение или экстатическую эмоциональную реакцию на происходящее (порой не без помощи допинговых стимуляторов), что является во многих отношениях эквивалентом все той же "субкультуры детства", только оптимизированным под вкусы и интересы взрослого или

 подросткового  потребителя. При этом используются  технические приемы и исполнительское  мастерство "высокого" искусства  для предачи упрощенного,инфантилизированного  смылового и художественного  содержания, адаптированного к невзыскательным вкусам, интеллектуальным и эстетическим запросам массового потребителя. Массовая художественная культура достигает эффекта психической релаксации нередко посредством специальной эстетизации вульгарного,

 безобразного, брутального, физиологического, т.е. действуя по принципу средневекового карнавала и его смысловых "перевертышей". Для этой культуры характерно тиражирование уникального, культурно значимого и сведение его к обыденно-общедоступному, а порой и ирония над этой общедоступностью и т.п. (опять-таки на основе карнавального принципа профанирования сакрального);