Марксистская философия: социально-экономические предпосылки, теоретические источники, основные идеи

     В связи с бурными революционными моментами в Германии здесь складывалась напряженная революционная ситуация и назревала буржуазно-демократическая революция. Последней (как писали Маркс и Энгельс в «Манифесте Коммунистической партии») предстояло совершиться при гораздо более прогрессивных условиях, с гораздо более развитым пролетариатом, чем в Англии XVII в, или во Франции XVIII в. «...Немецкая буржуазная революция, следовательно, может быть лишь непосредственным прологом пролетарской революции». Совокупность этих обстоятельств и определила то, что марксизм возник именно в 40-х годах и именно в Германии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     2. Теоретические источники

     2.1. Материализм и диалектика

     Философия марксизма опирается материализм. Маркс во многом в своих первоначальных трудах по материализму основывался на учении философа Людвига Фейербаха, который был материалистом. Высоко было значение работ Фейербаха, в которых он критиковал религию и давал гуманистическую концепцию освобождения человека. Но Фейербах видел человека, но не видел общества, которое Маркс и ставил во главе угла. Именно, общество, организуясь и выражая свои истинные интересы, способно освободить себя.

     Марксизм  говорит нам о том, что в  результате прогресса материи, биологический прогресс перешел в форму общественную. И сознание каждого человека есть распредмеченный мир. Люди, жившие и живущие, в первую очередь, заняты обеспечением своего материального существования. И в ходе исторического развития каждый индивид старается улучшить свое бытие. Он пытается влиять на общество, но вместе с тем и сам является объектом, на которое влияет общество. И с течением времени сознание всего общества меняется.

     Различие  идей Фейербаха и Маркса в том, что второй не питает надежд на чисто  моральный, духовный переворот человека. Маркс настаивает на том, что освобожден должен быть в первую очередь труд.

     Отчужденный труд Маркс рассматривает отдельно, приходя к выводам, что отчуждение происходит уже в процессе самой работы, когда рабочий производит чуждые ему предметы. В результате рабочий как бы подчиняется миру предметов, попадает в зависимость от них. Также сама трудовая деятельность является принудительной. У рабочего нет выбора, он работает, чтобы просто свести концы с концами. И потом на самой работе рабочий является не свободным. И поэтому сам труд получается не свободным. А вот свободным он себя начинает ощущать, когда не трудится, когда осуществляет жизнедеятельные функции, сходные с животными: еда, питье, секс, сон. И парадокс заключается в том, что труд, как присущая именно человеку функция, видится ему чем-то античеловеческим. К работе рабочий, как правило, относится отчужденно, как к чему-то враждебному. И более того, при капитализме люди вынуждены конкурировать друг с другом и также относятся враждебно к тому, кто их эксплуатирует. Но также и сами капиталисты являются отчужденными от труда и теряют свою человеческую сущность. Частная собственность – это основа отчуждения труда. Люди даже в современном обществе чувствуют себя людьми, когда что-то потребляют. Поэтому сейчас появился новый термин – потребительское общество, о котором и писал Маркс.

       А это означает, что, для того чтобы понять историю человечества, необходимо изучать его экономическую историю в ракурсе формирования частной собственности, классового общества, института государства.

       Марксизм опирается на материалистический  подход к изучению истории. Все события, происходящие в обществе, обосновываются не волей царей-политиков, а закономерным развитием общества. Люди сначала создают материальный продукт для того, чтобы обеспечить себя, выжить, а уже потом пишут картины, музыку. И по способу производства этого продукта Маркс и Энгельс выделили следующие общественно-экономические формации в истории человечества:

     1. Первобытно-общинный

     2. Рабовладельческий

     3. Феодальный

     4. Капиталистический

     5. Коммунистический

     Переход от одного способа производства к  другому осуществляется за счет противоречий между производительными силами и производственными отношениями.

     Ещё Ленин писал, что без диалектики Гегеля невозможно понять марксизм. Для Гегеля диалектика есть такой переход одного определения в другое, в котором обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, то есть содержат отрицание самих себя. Поэтому диалектика есть, согласно Гегелю, «движущая душа всякого научного развертывания мысли и представляет собой единственный принцип, который вносит в содержание науки имманентную связь и необходимость…».

     Маркс овладевает сложной технологией  диалектического философствования, но критически его анализирует и сходится с позицией Фейербаха. Фейербах критиковал Гегеля за идеализм. Но сам метод не разбирал. Маркс пошел дальше, он решил разобраться в том, какова же эффективность методологии Гегеля. В это время Маркс активно изучал историко-политические процессы в обществе, пытаясь применить метод Гегеля к ним. Но это оказалось невозможным. В научном изучении социальной действительности гегелевская диалектика оказалась абсолютно негодной. Но Маркс, в конце концов, смог переработать диалектический метод Гегеля. Он заметил, что главные диалектические зависимости, открытые Гегелем, имеют место быть в реальной практической жизни. И более того эти зависимости открывают ученые, изучающие математику, химию, историю экономики. Но Маркс, по его же словам, переворачивает с головы на ноги метод Гегеля, делая его прямой противоположностью. Если по Гегелю идея есть самостоятельный субъект, то у Маркса, наоборот, идея есть материальное, пересаженное в голову человека. А в своей работе «Анти-Дюринг» Энгельс подробно раскрыл, каким образом законы диалектики проявляются в живой и неживой природе. Главной заслугой диалектики является антидогматизм, понимание того, что результаты познания не конечны. В «Диалектике природы» Энгельс доказывает, что законы диалектики также характерны для природы. В частности Энгельс доказывает, что материя также развивается от низшего к высшему. При этом низшая – это простое пространственное перемещение, а высшая форма материи есть мышление. Поэтому переход от биологической формы движения материи продолжается в общественной форме. Это Энгельс объясняет в трудовой теории происхождения человека. 

     Можно выделить следующие основные положения  диалектического материализма:

     - основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие определяет сознание);

     - сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя;

     - материя находится в постоянном движении и развитии;

     - материя периодически принимает новые формы своего существования;

     - важным фактором развития является  практика – преобразование человеком окружающей действительности и приобретение человеком человеческих качеств;

     - развитие происходит по законам  диалектики – единства и борьбы  противоположностей, перехода количества  в качество, отрицания отрицания;

     - бога нет, он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии для объяснения явлений, непонятных человечеству, и дает человечеству (особенно его невежественной части) утешение и надежду; бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность;

     - материя вечна и бесконечна. 

2.2. Экономическое обоснование и социалистические концепции.

     Основным  трудом Маркса в экономической сфере  является «Капитал». Объектом критики  Маркса являются меркантилистская, классическая и вульгарная школы. Основная ценность и научная новизна работы Маркса — в комплексном изучении специфического товара Рабочая сила. В результате анализа Маркс выделил и отдельно исследовал прибавочную стоимость как самостоятельное экономическое явление. Это позволило научно объяснить источник и природу прибыли на капитал, а также различные формы экономической эксплуатации.

     При капитализме разделение труда приводит к более прогрессивному способу  производства. Товаров становится больше. Но потребить эти товары все общество не в состоянии, так как при капитализме, владелец средств производства часть заработка работника кладет себе в карман. Из-за конкуренции между капиталистами товаров производится гораздо больше, чем их могут потребить, купить, и в определенный момент их стоимость резко падает, происходит кризис. Армии рабочих лишаются работы. Нищета, голод и пробудили в 19 веке к жизни новый класс – пролетариат. Класс, счастье и горе, жизнь и смерть которого зависит от смены хорошего и плохого состояния дел, одним словом, от колебаний конкуренции.

     Маркс наиболее тщательно в своих трудах остановился на экономической составляющей эксплуатации пролетариата. Главное в этих трудах следующее: при капитализме общество становится товарным. Товар производится не для непосредственного потребления, а для обмена. И более того, сама рабочая сила превращается в товар. Маркс базировался на трудах Адама Смита, который первым сделал вывод, что стоимость зависит от количества труда, необходимого для производств товара. И стоимость измеряется часами рабочего времени. Важным понятием, которое ввел Маркс, является прибавочная стоимость. Это разница между новой стоимостью и стоимость рабочей силы. Новая стоимость – это превышение стоимости над теми ресурсами, которые были затрачены в процессе производства. А стоимость рабочей силы – это, по сути, зарплата. Прибавочная стоимость образуется в результате превышения рабочего времени, необходимого на создание своей собственной стоимости. Проявляется она в форме прибыли, ренты, процентов, налогов, пошлин. Прибавочная стоимость делится на абсолютную (при увеличении продолжительности рабочего времени) и относительную (при удешевлении рабочей силы, при уменьшении рабочего времени). При капиталистическом производстве прибавочная стоимость присваивается в виде прибыли и служит показателем степени эксплуатации рабочей силы.

     При капитализме, отмечает Маркс, главным движущим стимулом экономики является прибыль. Капитал стремится, в конечном счете, к глобальной интеграции.

     По  Марксу производственные отношения – это отношения, возникающие между людьми в процессе производства. Производственные отношения являются основой по отношению к политике, религии, морали. Производственные отношения и обуславливают классовую структуру общества. При капитализме – это владельцы средств производства – капиталисты, и лишенные средств производства – пролетарии. Конечно, в обществе существуют различные прослойки, но основные антагонистические классы при капитализме таковы.

     Французский социализм является одним из источников марксизма. Социалистом (коммунистом) Маркс стал в Париже, где жил в 1843-1845 гг. Знакомство с многочисленными и разнообразными политическими учениями французских социалистов и коммунистов наложило отпечаток на его политико-правовое учение, тем более, что основные интересы и научные изыскания относились к сфере экономии. Многие положения политико-правовой идеологии, которые порой считаются изобретением исключительно марксистской теории, были известны и распространены во французской социалистической и коммунистической литературе 20-40-х гг. 19 в. Это положения о буржуазной сущности государства и права того времени, о неизбежности  революции, о необходимости диктатуры на период перехода от капитализма к социализму или к коммунизму, а также возможность отмирания государства при коммунизме.

Социальная несправедливость и пути её преодоления ещё с  древности захватывала умы просвещенных философов. Развитие социалистических идей нашли свое продолжение в 19 веке. Они во многом были утопичны. Но основные идеи нашли отражение в философии Маркса и Энгельса, которые участвовали в коммунистических организациях того времени. Коммунизм - необходимый этап закономерного развития общества. Степень развития производительных сил определяет ступень, до которой могут развиться общественные отношения. По мере развития производительных сил общество получает все больше ресурсов, может «позволить» себе и отдельным своим членам все больше свободы, и таким образом перейти на более высокую ступень общественных отношений. Коммунизм Маркс понимал как высшую ступень развития человечества в аспекте классовых отношений. Человечество диалектически развивается по спирали, и оно должно прийти к тому, с чего начинало: к отсутствию частной собственности на средства производства, как в первобытном обществе, но уже на новом уровне, обусловленном высокой степенью развития производительных сил.

В 1847 году в Лондоне  из остатков коммунистического клуба  создан был, для целей мирной пропаганды, союз коммунистов, куда вошли Маркс и Энгельс; в качестве программы Союза, после его второго конгресса, ими был издан Коммунистический манифест, переведенный на все европейские языки и получивший громадную известность. Представляя собой первую формулировку основных принципов научного социализма, Коммунистический манифест заимствует у коммунизма его идеал, а у социализма — экономическое учение и многие практические требования, причем последние занимают первое место, а коммунизм отступает на второй план.

Марксизм провозгласил ближайшей целью создание пролетарского  государства и отмену крупной частной собственности на средства производства. Основным принципом такого государства провозглашался лозунг «от каждого - по способностям, каждому - по труду», при этом сохраняется оплата труда и денежное распределение товаров. Строй, в котором собственником средств производства является государство, обычно называется социализмом. В далёкой перспективе Маркс предсказывал появление системы, основанной на принципе «от каждого - по способностям, каждому - по потребностям», которую обычно называли коммунизмом, а некоторые марксисты - полным коммунизмом. Сам Маркс назвал коммунизмом общественно-экономическую формацию, основанную на общественной собственности на средства производства, первой стадией которого является социализм, а высшей - коммунизм. Таким образом, марксистский термин "коммунизм" объединяет эти две системы.