Логика Аристотеля

      Для закона исключения третьего, в свою очередь, достаточно, чтобы суждение и отрицание были полностью противоположны. Если же это не так, то возможно действие или закона противоречия, или отсутствие действия законов.

      Поэтому эти законы можно классифицировать по их действию:

в суждении должно утверждаться то же, что отрицается в отрицании, и наоборот; если в одном суждении отрицается то же, что утверждается в другом, то они относятся как утверждение и отрицание;

если действительно  второе, то они будут связаны и  законом исключения третьего.

      Аристотель  устанавливает логическую возможность  или невозможность мысли соответствовать  действительности и различает три  значения термина «возможность»: возможность, необходимость, не необходимость. Логически  утверждение и отрицание возможного подчинено тем же законам, что и суждение, то есть законам противоречия и исключения третьего.

      Онтологически возможность рассматривается немного  иначе, особенно, что касается предсказаний о возможном будущем или о  том, что должно свершится. При предположении  чего-либо в бытии не действует закон исключения третьего: мы не можем достоверно знать, что произойдет, а что нет. Если завтра возможно утверждение А или отрицание Б, то возможно, что не произойдет ни А, ни Б, в другом случае, как пишет  Аристотель, оно перестало бы быть возможным.

      Если  утверждается какая-либо возможность, то отрицаться должна именно возможность.

      Вся логика Аристотеля покоится на различение истины и лжи по достаточному основанию. Из «Первой Аналитики»: «Все истинное должно быть повсюду согласно с самим собой». На этом основаны и покоятся законы противоречия.

 

1.4 Силлогизм

      Силлогизм есть умозаключение, в котором из двух данных суждений получается третье. Аристотель подробно изучает и создает  так называемую теорию силлогизма, этому вопросу посвящен труд «Первая Аналитика». Там же он дает такое толкование силлогизма: «Силлогизм есть речь, в которой, если нечто полагается, то вытекает с необходимостью иное, чем положенное, и именно из того, что оно есть; под выражением «из того, что оно есть» я разумею, что вследствие его вытекает, «вследствие же его вытекает» значит, что для возникновения необходимости не требуется никакого постороннего термина. Совершенным я называю силлогизм, не нуждающийся ни в чем другом, кроме принятого для обнаружения необходимости; несовершенным же - нуждающийся для этого в другом одном или многом, что хотя и необходимо следует из данных терминов, но прямо в посылках не принято».

      Теорию  силлогизма, можно назвать «самой авторской». Аристотель наиболее полно  раскрывает здесь все свои знания. Основные элементы, введенные им, это фигуры и модусы силлогизма. Все это формы мысли, которые позволяют придти к какому-либо недвусмысленному выводу.

      Он  вводит понятие логической переменной, не в современном смысле, а, конечно, буквенное обозначение, что позволило, абстрагироваться от конкретных мыслей, создать теорию, которая и сегодня «используется» без изменений.

 

Заключение

      В дошедших до наших дней трактатах  Аристотеля встречается много спорных  моментов об авторстве именно Аристотеля, высказываются предположения, что, возможно, какие-то части были дописаны уже его учениками-перипатетиками. Но нельзя отрицать того, какой вклад он внес в миропонимание.

      Знание  стало рассматриваться на новом  уровне как элемент познания. Его  называют энциклопедическим умом Античности в силу того, что он сумел объединить разрозненные ростки знания, внести упорядоченность в ход рассуждений.

      Важно и то, что Аристотель жил именно в своем времени, то есть он создал свою школу (Академию), современники его  понимали, соглашались с ним или спорили, принимали его точку зрения. Он не был практиком, а был теоретиком, что, конечно, из-за презрительного отношения к рабскому труду в античности, уменьшало практическую ценность его умозаключений для современников, но это не уменьшает их общечеловеческую ценность.

      Выводы, сделанные Аристотелем были положены в основу научного знания в семнадцатом  веке. Но и тогда они не рассматривались  с надлежащей полнотой, изучались  только отдельные части его сочинений. Некоторые моменты в ходе его рассуждений были заново открыты совсем недавно.

      Только  в последнее время, изучив его  сочинения, стало возможным осознанно  говорить о том, какой вклад он внес в зарождение науки

 

2. Как  вы понимаете основной тезис  стоицизма: «Жить согласно с  природой - это тоже самое, что жить согласно с добродетелью»?

      Философское наследие Зенона о человеке.

      Зенон, например, учил, что цель человека жить “согласно с природой”. Но что  же такое “природа”? Жить согласно с природой, продолжает Зенон, это  то же самое, что жить согласно с добродетелью: сама природа ведет нас к добродетели. “И наоборот, жить добродетельно - это значит то же, что жить по опыту всего происходящего в природе, потому что наша природа есть лишь часть целого. Стало быть, конечная цель определяется как жизнь, в которой мы воздерживаемся от всего, что запрещено общим законом, а закон этот верный разум, всепроникающий, тождественный с Зевсом, направителем и распорядителем всего сущего. Это есть добродетель, ровно текущая жизнь счастливого человека, в которой все совершается согласно с божеством каждого и служит воле всеобщего распорядителя”.

      Даже  при поверхностном анализе этого  отрывка нельзя не увидеть как  органично и неразрывно соединены  в этом рассуждении физика, натурфилософия, логика и собственно этика. И это присуще любому положению стоической философии.

 

3. Структура  доказательства

      Основу  доказательства составляют следующие  положения:

      Тезис -- утверждение, истинность которого надо доказать.

В идеалистической  философии Гегеля тезис рассматривался как исходная ступень диалектического развития;

      В античном стихосложении как место  в стихе, не несущее ритмического ударения и в сочетании с сильными слогами образующее ритм стиха.

      В музыке тезис означает ударную, тяжёлую  часть такта.  Противоположностью тезиса является арсис, он означает подъём, или в музыке неударную, лёгкую часть такта.

      Аргументы и факты -- это те истинные суждения, которыми пользуются при доказательстве тезиса.

      Утверждения, называемого тезисом. Чтобы тезис  можно было считать истинным, все аргументы должны содержать в себе истинную информацию, достаточную для доказательства тезиса с помощью верных логических умозаключений. Аргументация может быть доказательной и недоказательной.

      Доказательная аргументация - установление истинности тезиса с использованием логических формул с помощью аргументов, истинность которых установлена заранее. Форма такой аргументации - дедукция. Тезис - достоверное суждение

      Недоказательная аргументация бывает трёх видов, тезисы этого вида аргументации - правдоподобные суждения;

1. Истинность  аргументов (всех или некоторых)  не доказана; форма аргументации - дедукция или полная (научная)  индукция

2. Истинность  аргументов установлена заранее;  форма аргументации - индукция, аналогия

3. Аргументы  правдоподобны; форма аргументов - индукция, аналогия

      Демонстрация (форма доказательства) - способ обоснованной логической связи между утверждаемым тезисом и аргументами.

 

Список использованной литературы 

1.Алексеев П.  В. , Панин А. В. Философия. - Изд. 2-е - М., 2003.- с.126-127.

2. Ахманов А.С.  «Логическое учение Аристотеля».-М.,2005.- с. 96

3 Микеладзе З.Н.  «Логическое учение Аристотеля  с точки зрения современной  формальной логики» //М., 2004.- с  217-219

4. Назаров В.  Н. Философия в вопросах и  ответах. - М., 2004.- с 216

5. Стрельник  О. Н. Философия. - М., 2002.- с 58

6.Философия в  вопросах и ответах. - М., 2005.- с  197

7. http://ru.wikipedia.org/wiki/Доказательство (логика)