2 История семьи и брака

       2.1 Мнение философов о семье и  браке.

       Еще древнегреческие философы Аристотель и Платон говорили о необходимости наличия семьи у человека и придавали ей государственное значение. Например, в трактате "Законы" Платон написал: "Каждый брак должен быть полезен для государства" [5, с. 112]. Таким образом, философ пытался вывести семейную проблему с частного на более высокий уровень, придать значимость и важность наличия как можно большего числа подданных, связанных брачными узами. Платон говорил, что женатый человек более уверен, спокоен, умен ("с семейной жизнью приходит мудрость мужа"), он "рассудителен, чтит законы и ему есть что терять и во имя чего жить. Такой подданный больше предан своему правителю<...>" [5, с. 115]

       Не  меньший интерес к проблеме брака  и семьи проявили и немецкие философы. "Для немецкой философии характерна этико-гуманистическая проблема, проявлявшаяся, с одной стороны, в ориентации на повседневное практическое бытие человека, а с другой – в рационализации этики, в глубочайшем убеждении в том, что лишь искоренение невежества и распространение света научного знания могут привести к нравственному совершенству человека" [8, с. 197]

       Теория  естественного права исключала  идею божественного происхождения семьи. Согласно ее положениям, создать союз можно было с помощью договора супругов и соответствующего заключения людей, относящихся к законодателям и служителям закона (судьи, мэры, губернаторы), то есть церковное таинство здесь прекращало играть большую роль. В основном теория естественного права отстаивала рациональную политику брачно-семейных отношений, но на практике оказалась довольно малодейственной.

       "Взгляды  Канта на брак  и семью противоречивы.  С одной стороны,  он оперирует понятием "чистого" брака (поскольку его источником является "чистый" разум), а с другой стороны – идеализирует действующие при его жизни нормы и правила брачно-семейных отношений» [8, с. 199]. Философ Фихте отводит женщине решающую роль в духовной жизни семьи. Например, он считает, что ее природное влечение выражается в любви, которая служит объединением природы и разума. В любви проявляется нравственная натура женщины. Женщина – носительница и распространительница любви среди людей. Мужчина не способен к любви, нравственность его натуры состоит в великодушии.

       В проявлении любви в браке у  философов ответ однозначный: прежде всего, нужны разумные отношения, а всякие высшие проявления человеческого духа могут подождать.

       Кант  отличал любовь (моральную любовь) от полового влечения, говоря о том, что человек, уподобляясь в удовлетворении своих животных инстинктов неразумному существу, тем самым унижает себя. В семье философ ценил дружбу, видя в ней средство к нравственному взаимному обогащению, так как подлинная дружба помогает людям яснее видеть свой нравственный долг. Кант ставил дружбу неизмеримо выше любви между мужчиной и женщиной, ибо в любви, по его мнению, сознание нравственного долга заглушается и подавляется эгоистическими склонностями, не возвышающими, а унижающими человеческое достоинство.

       По  Фихте брачный союз мужчины и  женщины – это союз сердца и  воли, то есть чувства должны присутствовать однозначно. Другое дело, когда они  исчезают, но это не должно привести к разрушению связи, нет, наоборот, здесь должна проявиться вся природная выдержка и воля для того, чтобы отношения сохранить.

       Концепцию Гегеля исследователи считают высшим эталоном развития учения о браке и семье в немецкой идеалистической философии. Эта проблема решалась Гегелем в тесной связи с вопросами морального обновления современного общества.

       Семья, по Гегелю, – это нравственная субстанция, непосредственная сущность духа и выступает как его проявление в непосредственной, природной, неразвитой форме, как первая ступень нравственности. По мнению Куно Фишера, "в учении Гегеля налицо выходит абсолютизация нравственного характера семейных отношений" [8, с. 301])  

       2.2 Исторические типы и функции семьи?

       В развитии семейно-брачных отношений  можно выделить различные исторические типы семьи:

       Патриархальная семья характеризуется зависимостью женщины от мужчины, а детей от родителей. Само слово «патриархальная» говорит о том, что главой такой семьи является старейший в роду мужчина, старик-отец - единоличный собственник всего семейного достояния, в том числе и приданого жены. Мать семейства всегда остается на вторых ролях, ее власть основана на господстве мужа. Овдовев, она продвигается не вверх, а вниз по лестнице семейной иерархии, попадая в подчинение к старшему сыну. Ось родители-дети характеризуется абсолютной родительской властью, до брака дети бесправны. В патриархальной семье воспитывается уважение к авторитету старших. Педагогическое воздействие осуществляется сверху вниз. Основным требованием является подчинение. Итогом социализации ребенка в такой семье является способность легко вписываться в «вертикально» организованную общественную структуру. Дети из этих семей легко усваивают традиционные нормы, но испытывают трудности в формировании собственных семей. Они не инициативны, не гибки в общении, действуют, исходя из представлений о должном. Больше патриархальных семей сохранилось в сельской местности, где их доля составляет около трети.

       Детоцентристская  семья. В такой семье объединяющим стержнем являются дети. Здесь уже существует предбрачный ритуал ухаживания, женитьба осуществляется по взаимной договоренности. Родители стараются дать максимум своим детям (лучшее образование, материальные и духовные блага). Часто даже на одного ребенка тратится половину бюджета семьи. Это, конечно, шаг вперед по сравнению с патриархальной семьей.

       Супружеская семья – определяется супружеством как свойством, т.е. личностным взаимодействием брачных партнеров. В такой семье налицо культурный сдвиг - возвышение ценностей личности, интимности. Происходит расширение избирательности, ответственности, самоконтроля. Ось родители-дети характеризуется созданием условий для всестороннего развития личности, раскрытия всех ее сущностных сил. Это диалог равных. Воспитательное воздействие здесь «горизонтальное». Итогом такого воспитания является освоение ребенком демократических ценностей, гармонизация его представлений о правах и обязанностях, свободе и ответственности, развитие активности, самостоятельности уверенности в себе, эмоциональной устойчивости. Вместе с тем у детей может отсутствовать навык подчинения социальным требованиям. Они плохо адаптируются в среде, построенной по вертикальному принципу.

       Социальная  сущность семьи как особого социального  института и одновременно социальной общности находит свое проявление в следующих функциях: репродуктивная , воспитательная, хозяйственно-бытовая, сексуального регулирования, психологическая. От того, насколько успешно семья осуществляет эти функции, зависит и решение демографических проблем, и формирование личности, и нравственное здоровье общества, и личное счастье людей. [4, с. 205]

3 Что есть современная семья?

       3.1 Понятие семьи

       Что же такое семья – это не только (и совсем не обязательно!) «штамп в паспорте». Приведу определение семьи из энциклопедического словаря¹: «Основанная на браке и кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью и моральной ответственностью».

       Вот так вот. Люди, которые живут вместе, идут везде рука об руку, воспитывают прекрасных детей – это настоящая семья. Я считаю, что в философском – предельно общем – определении семьи слов «основанная на браке» быть не должно. В конце концов, регистрировать брак или нет – это личное дело каждого из нас и семья тут ни причем. (При этом у нас уже есть т.н. «гражданский брак» узаконенный ГКРФ). Аналогичная ситуация и с кровным родством, но тут уже ничего не поделаешь, ведь именно от кровного родства все и пошло.

       Семья…  Те кому довелось на себе это испытать, знают, что это такое. А ведь все  так хорошо начиналось… Молодой  человек встретил молодую красивую девушку, полюбил ее, она его тоже полюбила (знакомо?), и решили они пожениться. Поженились. Тут-то и началось самое интересное – внутрисемейные отношения. «Сходи вынеси мусор!» – в приказном порядке и т.д. и т.п. И тут уже не кажется, что все это было такой уж хорошей идеей. Таким образом, общность быта – это тот камень, об который и ломается большинство семей и этот пункт никак нельзя исключить из рассмотрения. А получается так потому, что мы парадоксальным образом полагаем, что как только заключен брак, познавать другого человека уже не надо. Зачем, ведь уже поженились? Это раньше надо было, чтобы привлечь внимание, найти «ключик» к человеку. А потом они смотрят на друг друга, а видят, видимо, индейца в боевой раскраске. Потому что постоянно ругаются, обижаются, бьют (морально) друг друга. А увидеть-то надо всего-навсего то, почему они поженились. И все будет в порядке.

       Далее – взаимная помощь. Термин хороший, добрый такой, душевный. А что за этим стоит в большинстве своем? Самое обидное, что взаимная помощь, бывшая до свадьбы такой естественной и само собой разумеющейся, после свадьбы превращается в обузу. Более того, на нас этой взаимопомощью еще и давят. Ты муж, ты ДОЛЖЕН. Ты жена, ты должна. Почему так происходит? Может, это совсем не тот признак, который надо включать в наше предельно общее определение?

       Моральная ответственность – это оттуда же. Хорошо, когда она есть сама по себе (и чаще всего так оно и есть), но когда на этой самой моральной ответственности беспринципно спекулируют, превращая ее в дубинку против честного супруга, который считает себя нравственным человеком… Отсюда и рождается чувство вины, всем нам такое знакомое (и абсолютно ненужное).

       Итак, семьей - группа людей, которых объединяет желание подарить друг другу счастье. Таким образом, в философском определении явления семьи предельно обобщающим признаком является желание дарить друг другу счастье.

       3.2 Современная проблематика семьи

       Современная проблематика и актуальность выбранной  мною темы налицо. Семья – это те люди, которых мы видим с самого начала своей жизни и до самого ее конца, это те люди, которые нас воспитывают, учат любить или ненавидеть, интересоваться миром или бояться его, доверять людям или же избегать их. И кто знает, быть может, большинство проблем, в том числе и масштаба целой страны, проистекают именно оттуда. У нас уже никто не удивляется, когда слышит про «семью», где родители пьющие, а дети растут на улицах – слава Богу, таких семей не большинство. Но даже в самых, казалось бы, приличных семьях иногда царят настолько дикие отношения, что нечему уже удивляться, когда видишь поведение ребенка, выросшего в такой семье. [7, с. 532-533] 
 
 
 
 
 

Заключение

       В заключении мне хотелось бы выразить свое личное мнение о любви, браке и семье и их роли в моей жизни.

       Любовь. В жизни каждого любовь имеет огромное значение, т.к. «Любовь» обуславливает различные направления любви (Любовь к маме, брату, сестре, Родине, людям, животным, девушке - проще сказать ко всем живым существам.). Но есть один момент созданный природой, такой как любовь к противоположному полу. Любовь - это что-то такое, что непостижимо для человеческих мозгов, т.к. никто толком не может дать ответ, что же такое любовь. Для всех живых существ оно имеет различное значение в жизни. Для меня любимый человек это причина и смысл моей жизни. Без него нет смысла и я сделаю все чтобы он и моя дочь всегда чувствовали мою любовь и питались от нее.

       Брак - на основе слов написанных о «Любви» хотелось бы сказать, что брак в моем понимании - это подкрепление своих слов о любви. Рано или поздно каждый человек находит свою половину влюбляются и….- А вот после любви и происходит понимание отношений любимого человека, т.к. только искренние отношения влекут за собой «регистрацию брака». На любви все не заканчивается а только начинается.

       Семья - группа людей, которых объединяет желание подарить друг другу счастье.

       Я думаю больше не надо ничего говорить, скажу лишь, что, любовь, брак и семья- это ступени жизни каждого человека. Ведь любовь искренняя переходит в брак, а в последствии и семью.  
 
 
 
 
 

       Мудрые  высказывания о любви, семье и  браке:

       Нет на свете силы более  могущественной, чем  любовь. И. Стравинский.

       Однажды вы поймете, что любовь исцеляет все, и любовь - это все, что есть на свете. Г. Зукав.

       Любовь - это бесценный  дар. Это единственная вещь, которую мы можем подарить и все же она у тебя остается. Л. Толстой.

       Великая цель всякого человеческого существа – осознать любовь. Любовь – 00не в 0другом, а в нас самих, и мы сами ее в себе пробуждаем. А вот для того, чтобы ее пробудить, и нужен этот другой. Вселенная обретает смысл лишь в том случае, если нам есть с кем поделиться нашими чувствами. Пауло Коэльо.

       Именно  с любви начинается семья, брак (по крайней мере, так предполагается).