Кризис классических онтологических моделей в XIX-XX веков

Если негативный смысл  в понятие «метафизика» и по сию  пору вкладывается представителями  некоторых философских школ, то указанный  кризис онтологизма оказался не столь  долгим, и уже в конце ХІХ -- начале XX в. «на смену психологическим  и гносеологическим трактовкам онтологии  приходят направления, ориентирующиеся  на пересмотр достижений предшествующей западноевропейской философии и  возврат к онтологизму».

Возврат к онтологической проблематике и к пониманию философии  как особого рода связанной системы  был не случаен, а представлял  собой, с одной стороны, преодоление  абсолютизации гносеологической интерпретации  философии, а с другой -- переход  к более сложному философскому пониманию  структуры бытия и месту в  нем человека. В результате буквально  все течения современной философии  «возвращаются к онтологии». Однако акценты в этих новых -- неклассических -- онтологиях будут расставляться  различные: где-то совершенно новую  форму примет философия природы (прежде всего у Энгельса и в  диалектическом материализме), где-то принципиально новое звучание получит  спекулятивно-метафизическое измерение  онтологии и трактовка идеальных  объектов (например, в творчестве Н. Гартмана), а в ряде философских  школ упор будет сделан на антропологическом  измерении онтологии и на первый план выйдут различные интерпретации  экзистенциального и культурного  бытия человека (феноменология, экзистенциализм, герменевтика и т.д.). В некоторых  же трудах с разной степенью проработки и обстоятельности будут предприняты  попытки осуществить органический синтез этих трех векторов онтологического  анализа с новым осмыслением  классической онтологической проблематики, связанной со статусом божественного  бытия.

К рассмотрению этих ключевых ходов неклассической онтологической мысли, продолжающих разрабатываться  в работах современных философов, мы теперь и переходим. В представляемых концепциях онтологии на первый план выходит проблема разноуровневого  и определенным образом субординированного устройства бытия, а также возможность  его генетического объяснения.

Иерархичность бытия  как идея реализовывалась в самых  различных вариантах, наиболее известными из которых стали диалектический материализм и «новая онтология» Н. Гартмана. Однако еще раньше иерархичную  модель природы набросал в своих  рукописях с показательным названием  «Диалектика природы» Ф. Энгельс.

Литература

1. Мелюхин С. Т.  Материя в ее единстве, бесконечности  и развитии. М., 1966.

2. Оруджев З.М. Диалектика  как система. М., 1973.

3. Топоров В.Н. Модель  мира//Мифы народов мира: В 2 т.  Т 2. М., 1994

4. Алексеев П.В., Панин  А.В. Философия. М., 1997.