Критическая философия И.Канта

     Императив – есть форма повелений, связанная  с категорией должного. Категорическим императивом философ называет такую  форму повеления, которая представляет собой действие как бы ради его  самого, без отношения к другой цели. Императив не связан со стремлением к пользе или счастью людей, он носит строго формальный и априорный характер и имеет форму заповеди, безусловной, обязательной для всех людей.

       Категорический императив формируется  следующим образом: поступай так,  чтобы максима (основной принцип)  твоей воли во всякое время  могла бы служить принципом  всеобщего законодательства. Этот  принцип носит отвлеченный характер, Ему могут соответствовать самые  разнообразные требования и постулаты:  религиозные заповеди, выводы житейской  мудрости и многое другое. Эти  положения, выражая принципы гуманизма, имели большое прогрессивное значение для своего времени. В них заключен протест против закрепощающих человека уз феодально-абсолютистского строя.

     Большое влияние на этические и социально- политические взгляды Канта оказал Ж.Ж.Руссо. «Было время, когда……я презирал чернь, - писал Кант. Руссо исправил меня и направил на иной путь. Это  ослепляющее преимущество исчезает; я учусь понимать человека…».

     Выступая  за права человека, философ подчеркивал, что «человек, зависящий от другого, не есть уже более человек; он это звание утратил, он тогда не что иное, как принадлежность другого человека, в человеческой природе рабство есть наивысшее из зол». Кант заимствовал у Руссо мысль о независимости нравственной природы человека от достижений науки и культуры, проломив ее в своем учении о независимости и первоначальности нравственности, о первенстве практического ума над теоретическим.

       Кант, вопреки догматам протестантизма  и католицизма, считал, что нравственность  автономна и не зависит от  религии. Напротив, религия должна  выводиться из принципов нравственности. Практический императив, провозглашая  человека целью, а не средством,  устраняет, по словам философа, «фанатическое презрение к самому  себе как человеку (ко всему  человеческому роду) вообще». Человек  не может быть ни чьим рабом,  в том числе рабом божьим. Поэтому  «мораль следует культивировать  больше, чем религию», а «Бог необходим  только с моральной точки зрения». Бог превращен в этический символ. Кант, таким образом, сближается с деизмом.

     Кант  мечтал о вечном мире на земле, о  союзе свободных государств и  свободных народов как гаранте  этого мира. Обоснованию этого  посвящен его трактат «Вечный  мир».

     Кант  – одна из ключевых фигур мировой  философской мысли. Гегель справедливо  считал, что в учении Канта происходит главный переход к новейшей философии. В его учении о категориях рассудка и антиномиях разума, об активности субъекта в познании и нравственной практике началась разработка диалектического метода познания – главного движения немецкой классической философии.

Список  используемой литературы:

1. Кант И.  Трактаты и письма /Вступит. ст. А.В.Гулыги/ - М.:

2. Наука, 1980. /Памятники философ. мысли/.

3. Абрамян  Л.А. Главный труд Канта: К  200-летию выхода в свет "Критики  чистого разума" - Ереван: Айастан, 1981,

4. Баскин  Ю.Я. Кант. - М:. Юрид. лит., 1984. - 88 с.

5. Бахтомин  Н.К. Теория научного знания  Иммануила Канта: Опыт совр. прочтения  "Критики чистого разума".  М.: Наука, 1986,

6. Гринишин  Д.М., Корнилов С.В. Иммануил Кант: ученый, философ, гуманист. - Л.: Изд-во  Ленингр. ун-та, 1984,

7. Гулыга  А.В.  Кант.  2-е изд. - М.: Мол. гвардия, 1981, /"Жизнь замечательных людей"/.