Контрольная работа по "Философии"

Тема  №1. Мировоззрение и философия. 

    Задание: Изложите основные идеи произведения. В книге Ю.М. Осипова представлены основы нового направления экономической  мысли России «философия хозяйства». Речь идет о поиске философских основания  экономической теории, адекватных содержанию русской экономической мысли и  особенностям осмысления экономических процессов в России. 

    Ю.М.Осипова  в 1070-80 гг. заинтересовала философия  хозяйства, и он приложил максимум усилий, чтобы узнать и понять «Что это  такое?», и донести своё размышление другим людям, в том числе, и студентам С/Х Академии. Он взял за основу «Философию хозяйства» С.Н.Булгакова (1990г.) основателя русской философии хозяйства. Осипов пришёл к убеждению, что познание «философии хозяйства» включает в себя феноменальную сторону бытия и проникает в сущностные слои, не ставя препятствия перед возможностью приближения к Абсолюту. В конце 90-х гг. Осипов сам попытался вывести теорию хозяйства, написав трёхтомную книгу «Теория хозяйства. Начало высшей экономии». Он размышлял над философско-хозяйственными проблемами, что находило отражение на практике: в публикациях и выступлениях на научных форумах. И всё же…он искал, шёл дальше, стремясь к познанию самой философии хозяйства. Находясь в поиске, появились заметки, объединённые в единой работе «Осмысление». Этот труд автор посвятил своему другу С.П.Макарову – русскому человеку и мыслителю, именно с ним Осипов составили книгу «Очерки философии хозяйства». И вот, что говорится в ней…

    Рассуждая о философии, Осипов идёт маленькими шагами, показывая читателю, что к чему прилагается, начиная с умысла и мысли, плавно переходя к знаниям и мудрости и, открывая дверь – философии.

Философия - она различна, неповторима сама собой. Она бывает:

       *Научная, придерживается научных знаний: теорий и фактов. Она определённа, с ней всё ясно и понятно.

       *Религиозная, основа, которой откровение и вера.

    В Библии сказано: «Вера же есть осуществление  ожидаемого и уверенность в невидимом» Евр.11:1.

    Эта философия ориентируется на знание, данное свыше, Слово Божье.

«Всё  Писание богодуховно и полезно  для научения, для обличения, для  исправления, для наставления в  праведности. Да будет совершенен Божий  человек, ко всякому доброму делу приготовлен». 2Тим.3:16-17.

       *Философия философии, это среднее между научной и религиозной философии. Она учитывает знания науки и религии, её функция обобщительная и в результате, которой получаются воображенческие знания. Всё это создаёт обобщённое философское знание Метафилософию.

    По  мнению автора, такая философия более целостная, охватывающая многие области философии. Она возвышенная, и соединённая с воображением, она открывает занавес тайны, обладая способностью проникновения вглубь невидимого, неслышимого. Человеку, которому понятна такая философия, способен уже философски воспринимать мир, в котором он живёт. Философия проникает, так или иначе, все сферы нашей жизни. И в результате, появляются конкретные философии, в том числе и философия хозяйства.

    Философия хозяйства многообразна и неповторима  по-своему, хотя и является частью общей философии или философии вообще. Она включает в себя не только философию хозяйства, как сферы и образа деятельности человека, это философия хозяйства в целом – философия бытия, но в хозяйственном аспекте. Философии хозяйства свойственно: что-то общее философское, специфически философское и специфическое нефилософское. Человек, занимающийся общей философией, выделяет в ней специальные философские познания, открывает специфические отрасли философии – философии хозяйства. Философия хозяйства допускает, как неопределённость, многомыслие,  таинственность, так и точность, и доказуемость, свойственной науке. Знания о хозяйстве прошли свой путь развития через религию и философию к научным знаниям. Из философии хозяйства образовалось научное хозяйствоведение, а из него наука о хозяйстве – экономии (философско-научное значение). Сначала появилась политэкономия, затем новейшая наука – математическая экономия (эконометрика). Но эта экономия оказалась слишком условной, она очень мало отражала хозяйственный мир, тем более хозяйственный аспект жизни и всего мироздания в целом, но потребность в восстановлении и развитии философии хозяйства увеличилась и в настоящее время стоит главным вопросом.

    И как бы мы не рассуждали о хозяйствоведение, о теоретической экономии, в любом случае философия хозяйства проявится в наших словах, но, прежде всего в мыслях. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Тема № 2. Проблема человека в философии. К. Ясперс. 

    Задание: изложите основные идеи произведения. 

    Тема  «Проблемы человека в философии» она очень обширна, и изложить её в одной лекции сложно или практически невозможно. Автор коснулся лишь «верхушки айсберга» по данной теме. К.Ясперс говорит о том, что самое главное для людей, это попытаться понять самих себя и честно ответить на такие вопросы, как «Кто мы? Что мы чувствуем? Что из себя представляем? И как мы (люди) живём в настоящее время, живой реальности?»

    Каждый  человек – это тайна и неповторимость, не только внешне, но, прежде всего внутренне: характер, мысли, душа…Человек – это  личность, это творение Божье, со свободой выбора как жить, как поступать и чём думать. К.Ясперс утверждает, что для человека более важна реальность, настоящее и то, что  находится в данный момент вокруг нас. Но существует ещё прошлое и будущее. Прошлое влияет на настоящее предшествующим опытом, постигшими знаниями. Будущее зависит от настоящего, каким оно будет лет через десять или наследующий день. В жизни всё взаимосвязано. Наша реальность – это мгновенье, которое сменяется одно за другим, которое по-своему прекрасно и неповторимо. Жизнь – это движение. Всё в мире движется относительно чего-либо. Движется время, проходят года. Движение находится и внутри живого организма: человека или животного. Автор рассматривает бытие человека одновременно в двух противоположностях: потерянности и величии.

      В Библии отчётливо видно потерянность человека через притчу «О блудном сыне» Новый Завет Лк.15:11-32 «Сын же сказал ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин, называться сыном твоим» и о величии, когда блудный сын вернулся в отчий дом «А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся».

    Автор говорит, об имеющем отличие человека и животного. В Ветхом завете Бытие 1:27 о человеке написано «И сотворил Бог человека по образу Своему», человеку дан свободный выбор в своих мыслях, поступках; а животным присущи, заложенные от рождения природные инстинкты. Вот и получается, что человек находится в вечном поиске своего счастья, хотя счастье не зависит от того, где мы находимся, оно заключено внутри нас самих. А, что касается животных, они просто живут, следуя зову природы, например:  добывание пищи.

    Изучая  проблемы человека в философии, мы пытаемся понять природу человека, взяв за основу исторические примеры. Из которых видно два направления:

    *человек,  как предмет исследования,

    *человек,  как свобода.

    Автор размышляет о человеке, как предмете исследования и приходит к выводу, что невозможно точно расставить все точки над «и». Ответы на многие вопросы носят лишь частный характер. Но К.Ясперс в какой-то степени сходится на мнении Прейера: «Мир – это единая огромная жизнь…».

    Человек непохож на других своей личностью, индивидуальностью. Разве люди схожи  с животными? Нет. И понимание этого даёт свободу человека. В мире многое зависит от человека, но также и биологические процессы  напрямую связаны с человеческим организмом в целом.

    Любое знание о человеке абсолютно. Исследования показывают новые данные и всё же невозможно превратить  человека в предмет исследования. Человек всегда будет представлять собой больше, чем мы сможем узнать, это относится, как к человеку в целом, так и к отдельному человеку, значит, свобода человека не может быть доказана. В свободе таится начало наших действий, и сознания нашей жизни. В человеке находятся знания, но больше – вера, которая является основой философской веры.

    Но  свобода неразрывно связана (по мнению автора) с осознанием конечности человека. Всё в жизни имеет начало и конец. Человек это понимает и приходит к тому или иному выводу: безусловному (действительное  решение о ином его происхождении) или бесконечному (мысли о бесконечности). Если человек внутренне принимает, то, что с ним происходит и что жизнь его  в какой-то момент завершится, он остаётся твёрд даже в смерти, зная, что силы эти даны ему Свыше.

    Человек постоянно находится в поиске, в поиске себя, так называемого  счастья, там, где «трава зеленее». По мнению автора, человек в этом мире, как бы потерян, и он ставит себе задачи, решает их так, как считает нужным. Имея свободу, человек создаёт для себя идеал и стремится к нему. Идеала в жизни не существует, но он побуждает к действию, хотя и не имеет конечной точки завершения. А вот идея человека – это, прежде всего замысел, который был и есть сейчас. К.Ясперс приходит к философским выводам:

    1)Настоящая  ценность человека заключается  в индивидууме, единственном человеке, в самой личности.

    Всех  людей невозможно поставить под  одну «гребенку», потому что все  люди разные. И всё же, людей объединяет то, что мы живём в социальном обществе и у каждого есть своя роль в жизни, сначала своей, а затем в целом мире.

    2)Идея  равенства – она остаётся лишь  идеей, а вот равенство может  быть в равных правах перед  законом государственным и Божьим. Человек принимает какое-либо решение, основывается на своей убежденности, вере. У человека складывается своё суждение о себе, своей жизни, полагаясь на мнение своё и других людей; но чтобы понять всё в целом, принимается во внимании Божье слово. И в итоге, из всего выше сказанного, появляется единственное решение, то есть находится вывод. Сам автор сомневается в действительности слов Божьих. Для К.Ясперс риском, является растущая свобода. Сама жизнь человека, живущего на нашей планете, это вечный путь философствования. В какую бы сторону человек не свернул, везде и повсюду, заключена философия для размышляющего человека. Человек живёт и верит, что в какой-то миг он приблизится и достигнет поставленную цель, но походу жизни, рождаются новые идеи, маня за собой, увлекая в неизвестное. А вот неверие – несёт в себе разрушающий эффект, ломает цели, тормозит, а порой останавливает, уничтожает само развитие новых идей. И человеку становится тяжело от действия неверия в его жизни.

С философской  верой человек оживает, вера даёт надежду в свои возможности и даёт существенный толчок, запуск механизма к новой жизни, ещё неосуществимых целям, потому что в вере заключена свобода

Тема  №3 Бытие, природа, познание.

Кара-Мурза  С.Г. «Деньги и природа: виртуальная  экономика». 

    Задание: изложить основные  идеи. 

    В 1992 году на конференции ООН объявили об общем кризисе индустриализма, которое напрямую связано с окружающей средой. В произведении Л.Самерс очень  правильно определил проблему, что  экономическая логика диктует свои права в поведении хозяйственных агентов. Из приведённых данных в произведении видно, что наносится серьёзный экономический ущерб гражданским обществом Запада. И в то же время,  проявляется огромный разрыв между производством и системой потребления. Чем выше производство, тем ниже падал уровень потребления, например: в некоторых странах Латинской Америки. Но есть ещё более плохая сторона, она проявляется в том, что там, где строятся предприятия, совсем не интересуются мнением местных жителей, власти или организаторы строительства  не задумываются о пагубном влиянии производства на окружающую среду используемой местности. Вот так и происходит упадок натурального хозяйства – экономики.

    О чём же думает общество Запада? Получить максимальную прибыль при минимальных затратах. И такому обществу неважно, что своими действиями они могут уничтожить своё будущее и будущее своих детей. А, что касается «абсолютного господства над землёй» со слов Хайдеггера, то не вольно возникает вопрос: «А над кем господствовать?» Если такими темпами продолжится, вырубка леса и усиленно будет загрязняться воздух, то каким станет будущее?  При разрушении экологической сферы, может произойти «сбой» в мировоззрении человека. На данный период времени уже случилось разделение между многообразием качеств и математических отношений, в пользу второго с большим преимуществом.