Контрольная раьбота по "Философии"

Контрольная работа 

Вариант №3 

Задание 1.

Античная  философия, особенности  и характер. 

         Античная философия – совокупность философских учений, развивавшихся в древнегреческом рабовладельческом обществе с конца 7 века до н.э. и в древнеримском рабовладельческом обществе начиная со 2 века до н.э. вплоть до начала 6 века до н.э.

        Античная философия – единое и своеобразное, но не изолированное явление в развитии философского сознания человечества. Она складывалась на основе переносных с Востока в греческие города зачатков астрономических, математических и т.п. знаний, в результате обработке древнегреческой мифологии в искусстве и поэзии, а также освобождения философской мысли из плена мифологических представлений о мире и человеке. Уже в 5 веке до н.э. возникли философские и космологические системы, в которых миф играет роль не столько основного воззрения, сколько образного средства выражения мысли. В 6 веке и даже в 5 веке до н.э. философия и знание о природе еще не были отделены друг от друга. При отсутствии способов экспериментальной проверки число возникавших гипотез было велико. Для философии это множество гипотез означало многообразие типов философского объяснения мира.

        Многообразие – это и уровень разработки сделали Античную философию школой философского мышления для последующих времен. Исходной точкой развития Античной философии был философский материализм. Материализм развивали Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп и Демокрит. В лице Сократа и особенно Платона сложилось учение философского идеализма, противопоставившего себя в первую очередь материализму атомистов. С этого времени в Античной философии ясно обнаруживаются две борющиеся между собой основные линии развития: материализм и идеализм. Колебавшийся между материализмом и идеализмом Аристотель также излагал свои идеи в полемике с предшествующими и современными ему учениями. Особенно энергична и остроумна аристотелевская критика центральной в платоновском идеализме теории «идей». В эпоху эллинизма, отражавшую начало кризиса полисной рабовладельческой системы, борьба школ, Античная философия вновь обостряется. Наиболее интенсивна в это время борьба между школой эпикуреизма и школой стоицизма, в учениях которых, материалистические в своей основе, широко проникали элементы идеализма.

        На первое место среди вопросов философии выдвигаются вопросы этики, опирающейся, однако, на учение о природе и на учение о знании и мышлении. Философские школы превращаются в замкнутые содружества людей, объединенных равнодушием к внешним событиям и повышенным интересом к вопросам этики и воспитания. Одновременно изменяется соотношение между философией и специальными науками, появляется новый тип деятеля и новый тип литературы – специальной, доступной только подготовленным.

         В эпоху Римской империи, обострения кризиса рабовладельческого общества усиливается стремление к религиозному самозабвению и утешению. С Востока на Запад проникает и распространяется волна религиозных культов, учений, мистерий. Сама философия становится религиозной, а в некоторых учениях даже мистической. Таковы учения неоплатонизма и неопифагореизма. Первое из них оказало влияние на развитие философских учений христианства.

        В 529 император Юстиниан издал  декрет о закрытии философских  школ в Афинах. Но еще до  этого декрета и независимо от него основной круг идей Античной философии завершил свое развитие.

 

Задание 2. 

Укажите, какую сторону  развития рассматривает  закон отрицания  отрицания:

А) источник развития;

Б) направленность развития;

В) характер развития;

Г) причину развития;

 

       Я считаю, что закон отрицания отрицания рассматривает такую сторону развития как характер развития, так как он выражает преемственность, связь нового со старым, повторяемость на высшей стадии развития некоторых свойств низшей стадии.

        Закон отрицания отрицания – один из основных законов диалектики. Впервые сформулирован в идеалистической системе Гегеля. Закон выражает преемственность, связь нового со старым, повторяемость на высшей стадии развития некоторых свойств низшей стадии, обосновывает прогрессивный характер развития. В диалектике категория отрицания означает превращение одного предмета в другой при одновременном «уничтожении» первого. Но это такое «уничтожение», которое открывает простор для дальнейшего развития и выступает как момент связи с удержанием всего положительного содержания пройденных ступеней. Диалектическое отрицание порождается внутренними закономерностями явления, выступает как самоотрицание. Из сущности диалектического отрицания вытекает и особенность развития, выражаемая двойным отрицанием или отрицанием отрицания. Саморазвитие объекта вызывается внутренне присущим ему противоречиями, наличием в нем собственного отрицания. Противоречие разрешается в движении объекта, что означает возникновение «третьего» по отношению к двум противоположностям. Так как они не только исключают, но и взаимопроникают друг от друга, то «третье» есть такое отрицание, которое одновременно выступает как сохранение.

        Из принципа единства диалектики, логики и теории познания следует, что только через исследование Закон отрицания отрицания как закона практической и теоретической деятельности можно содержательно истолковать его всеобщность. Так как основу человеческих отношений к внешнему миру составляет практика, ее особенностями обусловливается и теоретическое (познавательное) отношение. Оно состоит в том, что воспроизведение развивающегося объекта осуществляется лишь в истории его познания, через диалектически отрицающие друг от друга теории и концепции. Наличие в объекте (и в теории) возможности собственного отрицания раскрывается через деятельность, вне которой оно непостижимо. Знание на каждом этапе его развития односторонне, т.е. раскрывает всеобщие определения предмета через воспроизведение его в особенной форме. Это противоречие разрешается в деятельности, моментом которой и является знание, так как оно постоянно опредмечивается в продуктах человеческого труда и столь же постоянно распредмечивается. В этом движении и происходит развитие знания как всеобщего, отрицание одной теории др., раскрываются законы движения предметного мира как отрицание одного его состояния др. здесь же содержится объяснение того факта, что отрицаемое состояние не отбрасывается, а сохраняется в преобразованном виде. Ведь односторонний подход к объекту раскрывает в нем и нечто непреходящее, что сохраняется в ходе отрицания. Поэтому развитие научной теории возможно лишь при сохранении положительного содержания отвергаемого знания, включении его в состав новой теории.

       В естествознании отношение старой и новой теории выражается в соответствия принципе. Таким путем и вскрывается собственная диалектика объективного мира. Вот почему Закон отрицания отрицания выступает и как закон познания и как закон объективного мира.

      Закон отрицания отрицания относиться к большим циклам развития применительно к целому; за его рамками возникает новое развивающееся целое. Так, коммунизм, будучи отрицанием капитализма, кладет конец развитию общества в форме смены общественно-экономических формаций, что не исключает диалектического отрицания, специфика которого обусловлена неантагонистическим характером противоречий нового общества.  

Задание 3. 

Что входит в формы  чувственного познания?

А) понятие;

Б) представление;

В) умозаключение;

Г) ощущения;

Д) восприятия

    Формами чувственного познания являются: ощущения, восприятия и

    представления.

     

    Как их отличить?

    Чтобы это сделать, рассмотрим картинку и ответим себе на следующие вопросы: какие у нас ощущения? Каковы отдельные свойства предметов? Какие восприятия (от целых предметов) мы получили при рассмотрении этого пейзажа? Что видим?

    Окажется, что мы видим различные цвета, например голубой, красный, зелёный и другие цвета. Всё это ощущения от пейзажа.

    Также мы видим отдельные предметы: горы, лес, облака, людей, лодки, дома, реку, вёсла и др. Это уже восприятия.

    Теперь  посмотрим вокруг и скажем, какие у нас ощущения (гладкость, тепло, свет и др.) и какие восприятия (стол, ручка, книга, преподаватель или какой-то другой человек, окно, цветок и т. д.).                  

Ощущение 

    Каждый  предмет имеет не одно, а много  свойств, и мы познаём их с помощью  ощущений.

    Ощущение – это отражение отдельных свойств предметов или явлений материального мира, которые непосредственно (т. е. Сейчас, в данный момент) воздействуют на наши органы чувств.

    Из  отдельных ощущений складывается восприятие целого предмета. Например, восприятие апельсина, дома, поезда, собаки и пр.          
 
 
 

Восприятие 

    Восприятие есть целостное отражение внешнего материального предмета, непосредственно воздействующего на наши органы чувств (например, образ чашки, тарелки, ложки, другой посуды), образ моря, если мы сейчас плывём по нему или находимся на берегу, образ леса, если мы сейчас пришли в лес, и т. д.

    Восприятия  слагаются из ощущений. Восприятие яблока, например, слагается из таких  ощущений: шарообразное, красное, кисло-сладкое, ароматное и др.

    Восприятия  зависят от опыта человека. Например, турист воспримет луг одним образом, а художник, биолог или крестьянин – совсем иначе.

    То, насколько сильно восприятия взаимосвязаны  с опытом и знаниями, показывает следующая история.

    Один  европеец, путешествуя по Центральной  Африке, остановился в негритянской деревушке, жители которой не имели никакого представления о книгах и газетах. Пока путешественнику меняли лошадей, он раскрыл газету и начал её читать. Вокруг собралась толпа, которая внимательно следила за ним. Когда путешественник уже собрался ехать дальше, к нему подошли местные жители и попросили продать им газету, и за большие деньги. На вопрос путешественника, зачем им нужна газета, они ответили, что, заметив, как он долго смотрел на чёрные изображения на ней, они пришли к выводу, что он лечил свои глаза; а поэтому хотели бы иметь и у себя такое лечебное средство. Так жители африканской деревушки, не зная, что такое чтение, и рассуждая на основе своего опыта, восприняли газету как лечебное средство.          

Представление 

    Представление – это чувственный образ предмета, в данный момент нами не воспринимаемого но которое ранее в той или иной форме нами воспринимался. Например, мы можем зрительно представить лица наших знакомых, свою комнату в доме, когда находимся на улице или в школе, берёзку или гриб. Это примеры воспроизводящего представления.

    Представление может быть и творческим или фантастическим.

    С помощью форм чувственного познания мы познаём внешние стороны предмета, его признаки и свойства.

    Чтобы познать внутренние, существенные свойства предмета, открыть законы внешнего мира или мышления человека, сделать прогноз погоды или прогноз в экономике, в этом нам помогает абстрактное мышление.  

       

  
 
 

Литература 

1. Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова. – 4-еизд. – М.: Политиздат, 1981. – 445 с.
2. Філософія: підручник / Бичко І.В., Бойченко І.В., Табачковський В.Г. та ін. – К.: Либідь, 2001. – 408 с.
3. Історія філософії: підручник / Бичко І.В., Бойченко І.В., Табачковський В.Г. та ін. – К.: Либідь, 2001. – 408 с.