Контрольная работа по "Философии"

Калужский гидромелиоративный техникум

Контрольная работа №    

По                                    Основы философии

(наименование предмета)

Астахова Юлия Николаевна

(фамилия, имя, отчество, учащегося)

                 5  курс   СП-51-24-09  шифр

Домашний адрес Калужская область, город Мосальск, улица Гагарина дом №12 «Д»

Работа выслана в КГМТ «     ››                               20     г.

Оценка                 «      »                                      20   г.

Преподаватель    

Контрольная работа предъявляется экзаменатору при сдаче экзамена

г. Калуга

Содержание

1.       Античная философия: Милетская школа (VII-VI вв. до н.э.)

2.       Сократ и софисты

3.       Проблема сознания в философской мысли.

1.Античная философия: Милетская школа (VII-VI вв. до н.э.)

Фалес (625-547 г.)

Основоположник милетской (Иония) школы; один из семи мудрецов древней Греции (Клеобул, Солон, Хилон, Фалес, Питтак, Биант, Периандр).

• Вода – начало всего сущего, все образуется из воды путем ее затвердевания и испарения, боги также образовались из нее;

• Миром управляют множество богов;

• Вся Вселенная одушевлена, пронизана душой, все является живым (если магнит притягивает железо, значит, он имеет душу) (гилозоизм);

• Душа бессмертная, вечно движущаяся субстанция, является источником движения;

• Земля неподвижна и является центром Вселенной;

• Звезды, Солнце и Луна состоят из Земли;

• Ближе всего к Земле находятся звезды, а дальше всего – Солнце;

• Земля – плоский диск, плавающий в океане;

• Впервые удачно предсказал солнечное затмение в 585-584 гг. до н.э.

Анаксимандр (610-546 гг. до н.э.)

Ученик и последователь Фалеса. Первым написал на греческом языке прозаическое произведение, которое называлось "О природе" и было посвящено натурфилософским вопросам (дошло до нас в двух-трех фрагментах). Первым в греческой философии поставил вопрос о происхождении животных и человека. Первым употребил термин "первоначало" для обозначения начала всего сущего.

• Первоначало всего – "апейрон" (неопределенная, беспредельная, лишенная чувственной определенности материя), "некая бесконечная природа, из которой рождаются небосводы [мира] и находящиеся в них космосы". Благодаря его движению одни миры закономерно рождаются, другие – умирают и этой смене миров нет конца;

• Число миров ("космосов") бесконечно;

• Жизнь зародилась в илистом дне моря;

• Люди родились и развились из рыб. "Из нагретой воды с землей возникли то ли рыбы, то ли чрезвычайно похожие на рыб животные; в них сложились люди, причем [человеческие] детеныши удерживались внутри [утробы рыбоподобных существ] вплоть до [достижения] зрелости; лишь тогда те лопнули, и мужчины и женщины, уже способные прокормить себя, вышли наружу";

• Земля по форме напоминает срез цилиндра или колонны, с основанием, относящимся к высоте как 1 к 3;

• Земля неподвижно весит в центре сферической Вселенной и удерживается в нем в силу совершенно одинаковых расстояний ее от всех границ Вселенной;

• Небо – сфера или шар, окружающий Землю со всех сторон;

• Луна светит не своим светом, а заимствует его у солнца;

• Солнце величиною не менее Земли и представляет собою чистейший огонь;

• Части целого беспрестанно меняются, но само целое остается неизменным;

• Вечное движение материи создает отдельные вещи путем порождения противоположностей;

Анаксимен (585-524 (588-525) гг. до н.э.)

Ученик и последователь Анаксимандра.

• Первоначало всего – воздух, в котором находится Жизнь. Разряжаясь, воздух становится огнем, сгущаясь, - превращается в ветер, затем - в облако, делается водой, потом землей, камнями и другими вещами. Все образуется из воздуха и все обращается в него. Из воздуха так же рождаются боги и божественные существа. Когда человек вдыхает воздух, он вбирает в себя частицу мировой Жизни. Воздух питает человека так же, как и все существующее;

• Воздух всегда движется. Если бы он не двигался, то все, что изменяется, не изменялось бы;

• Светила движутся не над землей, а вокруг земли;

• Земля плоская, плавает по воздуху, первой возникла из него;

• Солнце и Луна, и прочие звезды берут начало и происходят из Земли через испаряющуюся из нее влагу, которая разрежаясь, порождает огонь. А поскольку огонь поднимается в воздух, то таким образом и рождаются светила;

• Звезды наподобие гвоздей воткнуты в хрусталевидный [небосвод];

Диоген аполлонийский

Родился в Аполлонии, на о. Крит. Сведений о жизни не сохранилось. Считается современником Анаксагора. Сохранились отрывки из его сочинения "О природе". Считается истинным преемником Анаксимена.

• Первоначало – есть воздух, который есть не только Жизнь (как у Анаксимена), но и разум, который стоит во главе всего сущего (то есть предшествует ему);

Воздух, как начало всего сущего, необходимо должен быть вечной, не разрушающейся субстанцией; но будучи в то же время душой, он необходимо одарен и сознанием.

Воздух "много знает" (и это знание служит еще доказательством того, что он есть первичная субстанция), "ибо без разума во всем сущем не могло бы быть должного порядка и соразмерности, а между тем, на что бы не взглянули, все устроено и упорядочено наилучшим и прекраснейшим образом". Порядок может быть только делом разума и, поэтому, душа есть первичное, основное начало всего сущего;

• Всякая творческая деятельность и всякое материальное действие (как притяжение влаги солнцем, так и притяжение железа магнитом) являются актами вдыхания и выдыхания. Человек по уму выше животных, потому что он дышит более чистым воздухом, чем животные, голова которых наклонена к земле.

Пифагор (580 – 500 гг. до н.э.)

Является крупнейшим деятелем второй половины 6 в. До н.э. Его личность в связи с неимоверной идеализацией в течение всей античной истории представляется полулегендарной и почти не допускает какой-нибудь точной исторической характеристики. Легенда изображает его святым, чудотворцем, глашатаем сверхчеловеческой мудрости. Само рождение Пифагора изображается как чудо: по одним рассказам, он был сыном Гермеса, а по другим – Аполлона; доказательство этому служило наличие у Пифагора золотого бедра, которое он сам будто бы показывал. Рассказывают, что Пифагор поучал в один и тот же день и в один и тот же час в различных местах. А когда однажды он переправлялся через реку, то речной бог воскликнул: "Приветствую тебя, Пифагор!" и т.д.

Возможно, что его учителями были Ферекид и Анаксимандр. Его учениками были Эмпедокл и Демокрит.

Пифагор учил тайно и не оставил после себя письменных трудов, поэтому содержание его философии установить невозможно. До наших дней дошли лишь несколько каких-то мифических изречений, в роде того, что "число есть основное начало предметов". В чем составляли его поучения невозможно узнать в точности и из того, чему учили и его ученики. Можно говорить лишь об определенной тенденции, которую каждый последователь мог выразить по-своему, сообразно своим наклонностям и способностям.

• Считается, что Пифагор первым стал употреблять слово "философ" ("друг мудрости"), считая себя по профессии философом;

Обыкновенно, Пифагора причисляют к великим основателям математических наук, много сделавшим для превращения этой науки из эмпирической в теоретическую.

Ему приписывается:

• Открытие пифагоровой теоремы;

• Установление суммы углов треугольника;

• Открытие пяти правильных геометрических тел.

В астрономии с его именем

• Связывается открытие косого положения зодиака;

• Определение продолжительности "великого" года.

Пифагор является одним из первых геоцентристов.

• Главное в философском учении Пифагора – субстанциональность числа, которое управляет как материальной, так и духовной сферой, включая сюда даже нравственность.

Числа есть суть действительные предметы, а не просто символы, они составляют основу всего, они составляют причину материального существования всего (всех предметов); реальное бытие природы обуславливается числами; предметы суть лишь копии чисел, числа составляют конечную, неизменчивую сущность предметов.

• Разделял веру в метемпсихоз (переселение душ) и даже якобы знал о своих прошлых воплощениях, первым из которых был сын бога Гермеса Эфиальт. Выделяя себя из массы людей, Пифагор считал, что на свете, кроме богов и людей, есть еще и "подобные Пифагору", происходящие из семени лучшего, чем человеческое.

• Планеты, проходя через эфир, издают звук, который изменяется сообразно размерам планет, быстроте их движения и их относительным расстояниям от Земли: Сатурн, как наиболее удаленный от Земли, издает самый низкий звук, тогда как звук от Луны самый пронзительный, так как она ближе всех к Земле. (Утверждается, что Пифагор мог слышать эти звуки.)

• Размышлять – означает развивать в себе высшие свойства человека.

Пифагорейская школа (6 – 4 в. до н.э.)

Это была замкнутая корпорация ученых: в нее принимали только некоторых после длительного испытания. Ее членами были и женщины. Ранний пифагореизм был тайным учением. Имущество вступающих обобществлялось. Члены пифагорейского союза жили совместно, у них был общий стол, общий распорядок дня, включающий занятия гимнастикой, музыкой и наукой. Этот союз участвовал в политической деятельности. Одно время пифагорейцы стояли у власти во многих полисах "Великой Греции", но затем союз подвергся жестокому разгрому.

Окончательное оформление пифагорейства относится к позднему Платону и Древней Академии. Пифагорейская школа просуществовала в течение двух столетий - с последней трети 6 века до н.э. по вторую половину 4 века до н.э. В 1 в. до н.э. это учение возродилось в форме неопифагорейства и просуществовало до конца 2 в. н.э.

В этой школе было много выдающихся философов и ученых, таких как Гиппас, Филолай (считается, что при нем пифагореизм пережил период наивысшего философского расцвета), врачи Алкмеон и Демокед, драматург Эпихарм, скульптор Поликлет, ботаник Менестор, математик и механик Архит и др.

Пифагорейская школа сыграла огромную роль в развитии античной науки и философии.

Главный источник наших знаний о пифагореизме – свидетельства Аристотеля и других, еще более поздних античных ученых и писателей. Из сочинений самих пифагорейцев до нас дошли очень немногое.

Пифагорейцам приписывали открытие вращения земли и движения ее вокруг мирового огненного центра (он же – Гестия – "очаг вселенной", "дом Зевса", "мать", "алтарь богов", "связь и мера природы").

Основной философской направленностью пифагорейцев была прежде всего философия числа.

Первые операции над числами, над абстрактными сущностями вызывали у пифагорейцев почти мистический восторг, поэтому неудивительно что они стали приписывать числам не присущие им свойства.

Придавалась пластичность и жизненный смысл каждому числу: единица трактовалась как абсолютная и неделимая единичность, двоица – как уход в неопределенную даль, троица – как оформление этой бесконечности при помощи единицы, т.е. как первое оформление вообще, четверица – как первое телесное воплощение этой триадичной формы и т.д.

• Первоначало всего – есть числа, ибо числа являются первичными элементами всех математических начал и в них [числах] находятся много сходств с тем, что существует и что происходит.

Все происходит из первоначальной единицы, из первичного числа, или из множества единиц или чисел, на которые делится единица в своем жизненном развитии.

Если бы природа не определялась числом, познание было бы невозможно. Число направляет и научает каждого относительно всего сомнительного и неизвестного. Прилаживая все вещи к ощущению в душе, число делает их познаваемыми и соответствующими друг другу, сообщает им телесность и разделяет понятия о вещах беспредельных и ограничивающих.

Числа составляют основное начало всего сущего, они причина материального существования предметов; предметы суть копии чисел; числа суть те определенные состояния материальных предметов, те первоначальные сущности их, которые не подлежат изменениям. Известная комбинация чисел есть справедливость; другая комбинация – дает разум и ум; еще новая комбинация порождает счастливый случай, и так далее.

Все в мире вытекает из математических отношений ("где нет числа и меры, там хаос и химере), и отношения пространства и времени сводятся к отношениям единиц и чисел.

• Мир образуется в процессе гармонического устроения противоположностей и в результате принимает форму шара. Одни из этих противоположностей относятся к области арифметики и геометрии, другие – к области физики, третьи - к биологии и явлениям нравственной жизни. возникновение из противоположностей мирового строя предполагает гармонию, которая есть соединение разнообразной смеси разногласного. Противоположности являются сутью начала вещей.

• Душа как число, представляет собой Единицу, то есть совершенна по существу и является самодвижущейся монадой (единицей). Но всякое совершенство, поскольку оно приходит в движение, обращается в несовершенство, хотя и стремится приобрести вновь свое прежнее совершенное состояние. Поэтому душа пребывает в человеке в состоянии сравнительного несовершенства.