Контрольная работа по "Философии"

   Причины появления заблуждений в познании связаны с процессом поиска истины. Он всегда основан на выдвижении гипотез, догадок и предположений, Субъект накладывает на неизвестную область свои предварительные предположения, базирующиеся на уже известном. Но такое истолкование далеко не всегда истинно. Кроме того, объекты изучения многогранны, а отображение их нередко односторонне, что так же порождает заблуждения. Различные коллизии гносеологического характера подстерегают учёных постоянно, но, как подчёркивали Эйнштейн и Инфельд, «все существенные идеи в науке родились в драматическом конфликте между реальностью и нашими попытками её понять».   

   Может ли заблуждение стать  истиной?

   Научное познание по своей сути невозможно без столкновения различных мнений, убеждений, также как невозможно и без ошибок. Ошибки нередко совершаются  в ходе измерения, наблюдения, расчетов, суждений и оценок.

   Заблуждение, ровно, как и противоположная ему истина, имеют абсолютное значение только в ограниченных пределах. Но, как только противоположность истины и заблуждения станут использоваться вне границ этих пределов, эта противоположность станет относительной и, следовательно, непригодной для точного научного способа выражения. А если, к тому же постараться применить эту противоположность вне этих пределов как абсолютную, то, вновь говоря словами Энгельса, «истина станет заблуждением, заблуждение — истиной». 

   Как можно обозначить позицию Энгельса в трактовке существования  истины?

   Как трудно порой отличить абсолютную, вечную истину от относительной! Как легко выйти за пределы «чрезвычайно ограниченной области» и сделать истину заблуждением или заблуждение истиной. К тому же, есть такие сферы науки, такие как социология, искусство или религия, где практически невозможно постичь абсолютную истину. Познание в таких областях относительно по существу, а значит, нет смысла гнаться за абсолютной, вечной истиной.

     Но Энгельс вовсе не отвергает существование истины, ни, абсолютной ни относительный, напротив, он отмечает, что истина существует вне зависимости от нашего понимания и осознания, помимо представлений человека и человечества.  

   Список  использованной литературы 

Алексеев П.В.,Панин А.В. Философия – М.: Проспект, 2004. 

Бэкон.Ф. Новый органон – М., 1970 

Пыхтина Т.Ф. Философия: УМК. – Новосибирск: НГУЭУ, 2008 

Философия: Хрестоматия/ Сост. Т.Ф.Пыхтина. – Новосибирск: НГУЭУ, 2007

Энгельс Ф. Анти-Дюринг. – 1878