Контрольная работа по философии Маркса и Энгельса

Материализм прошлого века был преимущественно  механическим, потому что из всех естественных наук к тому времени достигла известной  законченности только механика, и  именно только механика твердых тел (земных и небесных), короче механика тяжести. Химия существовала еще  в наивной форме, основанной на теории флогистона. Биология была еще в  пеленках: растительный и животный организм был исследован лишь в самых  грубых чертах, его объясняли чисто  механическими причинами. В глазах материалистов XVIII века человек был  машиной так же, как животное в  глазах Декарта. Это применение исключительно  масштаба механики к процессам химического  и органического характера, - в  области которых механические законы хотя и продолжают действовать, но отступают  на задний план перед другими, более  высокими законами, - составляет первую своеобразную, но неизбежную тогда  ограниченность классического французского материализма.

Вторая своеобразная ограниченность этого материализма заключалась  в неспособности его понять мир  как процесс, как такую материю, которая находится в непрерывном  историческом развитии. Это соответствовало  тогдашнему состоянию естествознания и связанному с ним метафизическому, то есть антидиалектическому, методу философского мышления. Природа находится в  вечном движении; это знали и тогда. Но по тогдашнему представлению, это  движение столь же вечно вращалось  в одном и том же круге и  таким образом оставалось, собственно, на том же месте: оно всегда приводило  к одним и тем же последствиям. Такое представление было тогда  неизбежно. Кантовская теория возникновения  солнечной системы тогда только что появилась и казалась еще  лишь простым курьезом. История развития Земли, геология, была еще совершенно неизвестна, а мысль о том, что  нынешние живые существа являются результатом  продолжительного развития от простого к сложному, вообще еще не могла  тогда быть выдвинута наукой. Неисторический взгляд на природу был, следовательно, неизбежен. И этот недостаток тем  меньше можно поставить в вину философам XVIII века, что его не чужд даже Гегель.

9. Назовите «три великие открытия», которые, по мысли Энгельса, являются естественнонаучными предпосылками возникновения марксистской философии.

Клеточная теория, закон сохранения и превращения энергии, дарвинизм.

10. В каком «пункте», согласно Энгельсу, история развития общества «существенно отличается от истории развития природы»? В чем заключается существенное отличие марксова понимания истории от гегелевского?

Именно: в природе действуют  лишь слепые, бессознательные силы. Здесь нигде нет сознанной, желанной цели. Наоборот, в  истории   общества  действуют люди, одарённые сознанием, движимые умыслом или страстью, ставящие себе определённые цели.

Это указание Энгельса о новом, более  высоком качестве человека по сравнению  с животными, а именно: сознательности, целенаправленности его действий, общественном характере его деятельности.

По Гегелю, исторический процесс исторического мышления, нашедший обобщенное выражение в гегелевской логике, составляет основу действительной истории, и это гегелевское понимание истории «было прямой теоретической предпосылкой нового материалистического воззрения». Из этого хода мысли вытекает вывод, что необходимо было исторически развивающийся процесс мышления признать отражением действительного исторического развития и на этой материалистической основе выработать диалектический метод мышления. Эта историческая задача была решена Марксом.  «Маркс был и остается единственным человеком, который мог взять на себя труд высвободить из гегелевской логики то ядро, которое заключает в себе действительные открытия Гегеля в этой области, и восстановить диалектический метод, освобожденный от его идеалистических оболочек, в том простом виде, в котором он и становится единственно правил ьной формой развития мысли. Выработку метода, который лежит в основе марксовой критики политической экономии, мы считаем результатом, который по своему значению едва ли уступает основному материалистическому воззрению». Обобщенное выражение исторического процесса мышления параллельно развитию всемирной истории Энгельс считает «ядром гегелевской логики»,  которое из нее высвободил Маркс, что позволило ему на материалистической основе восстановить диалектический метод.

Список литературы

1. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - Т. 3. С. 1-4.
2. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - Т. 3. С. 269-317.