Картины мира древности и их значение

       Министерство  образования и науки РФ

       Федеральное государственное автономное образовательное  учреждение

       Высшего профессионального образования

       «СИБИРСКИЙ  ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

       Межинститутская базовая кафедра СФУ

       «Электрохимический  учебно-научно-производственный комплекс» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       РЕФЕРАТ

       По  дисциплине: Философия

       На  тему: Картины мира древности и их значение 
 
 
 
 
 
 

       Пояснительная записка 
 
 
 
 
 
 

       Руководитель:                                                                           Чернов К.Н. 

       Студент гр.:                                                                                
 
 
 

       Зеленогорск 2012г.

       СОДЕРЖАНИЕ 

       ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………..…………3

1. О картинах…………………………………………………..………..4
2. Картины мира мыслителей древности…………………….……….7
3. Механическая картина мира………………………………...…….11
4. Электромагнитная картина мира……………………………….....20

       ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………….24

       СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………………….…25

 

        ВВЕДЕНИЕ 
 

       Картина мира — сложноструктурированная  целостность, включающая три главных  компонента — мировоззрение, мировосприятие и мироощущение. Эти компоненты объединены в картине мира специфическим  для данной эпохи, этноса или субкультуры образом.

       Мировосприятие (то есть чувственно-образная часть) —  это совокупность наглядных образов  культуры, человека, его места в  мире, взаимоотношений с миром  и другими людьми и т. п.

       Мировоззрение — концептуальная часть, представленная общими категориями пространства, времени, движения и т. п. Основные крупные  элементы — каркас картины мира — представляют собой набор исходных принципов или представлений, фундаментальных  допущений о мире или тех его  частях, которые касаются ситуации. Они могут и не осознаваться человеком, но встроены в картину мира, ибо  необходимы для интерпретации любой  жизненной ситуации, для определения  смысла и для оценки того, что  происходит. Некоторые из них, такие  как движение, причинность, намерение, тождество, эквивалентность, время  и пространство, возможно, даже основываются на врождённых свойствах человека. Другие, такие как добро и зло, отношение к жизни и смерти, к себе в мире, к другим людям и т. п., явно порождаются и осваиваются в процессе воспитания и развития.

       Таким образом, из картины мира вытекает всё  остальное — и ценности, и иерархия, и парадигмы научного познания, и  допустимые способы человеческих действий. Следовательно, картина мира может  служить интегральной типологической характеристикой культуры.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       

1. О картинах мира

 

       Картина мира — сложноструктурированная  целостность, включающая три главных  компонента — мировоззрение, мировосприятие и мироощущение. Эти компоненты объединены в картине мира специфическим  для данной эпохи, этноса или субкультуры образом.

       Мировосприятие (то есть чувственно-образная часть) —  это совокупность наглядных образов  культуры, человека, его места в  мире, взаимоотношений с миром  и другими людьми и т. п.

       Мировоззрение — концептуальная часть, представленная общими категориями пространства, времени, движения и т. п. Основные крупные  элементы — каркас картины мира — представляют собой набор исходных принципов или представлений, фундаментальных  допущений о мире или тех его  частях, которые касаются ситуации. Они могут и не осознаваться человеком, но встроены в картину мира, ибо  необходимы для интерпретации любой  жизненной ситуации, для определения  смысла и для оценки того, что  происходит. Некоторые из них, такие  как движение, причинность, намерение, тождество, эквивалентность, время  и пространство, возможно, даже основываются на врождённых свойствах человека. Другие, такие как добро и зло, отношение к жизни и смерти, к себе в мире, к другим людям и т. п., явно порождаются и осваиваются в процессе воспитания и развития.

       Мироощущение  представляет собой особый склад  мышления, систему своих категорий  или особое соотношение понятий.

       Обычно  переход от одной стадии общественного  развития к другой сопровождается резким изменением или ломкой общественной картины мира, утверждением новых  эталонов мирообъяснения. Новое мировоззрение  формирует новое мировосприятие и мироощущение в конечном счёте  — новую картину мира. Прогресс — развитие человека и человечества — это последовательное изменение  и усложнение индивидуальных и групповых  картин мира.

       Таким образом, из картины мира вытекает всё  остальное — и ценности, и иерархия, и парадигмы научного познания, и  допустимые способы человеческих действий. Следовательно, картина мира может  служить интегральной типологической характеристикой культуры. По этим соображениям можно (и следует) применять термины «культура» и «картина мира» как взаимозаменяемые, ибо разные учёные вкладывают в слово «культура» противоречивые, порой взаимоисключающие толкования: от бытового уровня понимания воспитанности той или иной личности до понятия о созданном людьми мире культурных ценностей и далее вплоть до представления о культуре как о всеобщем способе существования человеческого рода

       Выделяют  следующие признаки-критерии, на основе которых можно различать особенности  различных картин мира:

• масштабность;
• чёткость;
• эмоциональная окрашенность;
• свет и мрак;
• присутствие прошлого, настоящего и будущего;
• аналитизм и синтетизм;
• выделенность субъекта из внешней среды;
• активность-пассивность;
• знаковость (символичность);
• рефлексивность;
• насыщенность межчеловеческими отношениями;
• конформность;
• детерминированность мироустройства;
• степень общей развитости;
• особенности развития репрезентативной системы.

       Мир не хорош и не плох - утверждали еще  мудрецы древности, - он такой, каким  мы его воспринимаем. Что же определяет восприятие мира, а следовательно, и  отношение к нему, человеком? Издавна  известно, что даже добросовестные свидетели, которые видели один и  тот же эпизод, часто дают о нем  противоречивые показания. Происходит это потому, что картины мира у  свидетелей могут существенно отличаться. Скажем, в одних в ней преобладают  светлые, в других - мрачные тона, в одних в ее центре прошлое, в  других - будущее, в одних она насыщена человеческими отношениями, в других основное место отведено природе: одни картины мира сложные и красочные, другие простые и бесцветные подобное.

       Проектируя  эпизод в ситуацию, существующую в  его картине мира, свидетель непременно подвергает его при этом трансформации. Картина мира служит чем-то вроде  координатной сетки, определяющей смысл  и содержание других воспринятых  объектов и образов. Это происходит потому, что люди чувствуют и действуют  не согласно с какими «объективными  фактами», но исходя из своих всегда субъективных представлений о них. А эти последние определяются многими обстоятельствами. Исследованиями установлено, что, например, «представление о счастье и иерархия жизненных  ценностей могут заметно расходиться  не только у разных народов и культур, но и у представителей разных поколений  или разных субкультур в рамках одной  культуры, одного народа». Главная причина  этого - наличие у разных народов, этносов и субкультур да и, наверное, у каждого человека своей личной картины мира, в соответствии с  особенностями которой каждый человек  и ведет себя так или иначе.

       Своеобразная  картина мира присуща любой социальной общности - от нации или этноса к  социальной или профессиональной группы или отдельной личности. Мало того, каждому отрезку исторического  времени соответствует своя картина  мира. Иными словами, любое достаточно большое человеческое сообщество имеет  дифференцированные картины мира как по горизонтали (различные социальные группы современников), так и по вертикали: картины мира - это не нечто застывшее, но исторически изменчивый процесс приспособления к меняющимся реалиям. Так, например, картина мира крестьянина отличается от картины мира его современника-университетского профессора. Но точно так же сегодняшний крестьянин или профессор воспринимает мир совсем не так, как представители этих же социальных групп сто лет назад.

 

2. Картины мира мыслителей древности

 

       Первые  картины мира, дошедшие до нас из глубины веков, созданы в период от 600-х до 500-х гг. до н. э. Древние  мыслители каждый по-своему искали единое в многообразии явлений окружающего  мира.

       Родоначальник греческой науки Фалес, основатель философской школы в Милете, полагая  началом всего воду, считал, что  Вселенная в процессе зарождения возникла из воды. Диоген Лаэртский, историк  древности, писал о Фалесе: «Началом всего он полагал воду, а мир  считал одушевленным и полным божеств». Действующие в мире силы Фалес  отождествлял с «душами», а также  с богами. Например, по его мнению, магнит имеет душу, потому что он притягивает железо. Фалес учил, что все знания надо сводить к  единой основе: «Многословие вовсе  не является показателем разумного  мнения».

       Другой  мыслитель древности - Анаксимандр  первоначалом всего сущего считал «апейрон» - некое бесконечное и неопределенное начало. Все состоит из алейрона и из него возникает. Части изменяются, целое же остается неизменным. Апейрон  все из себя производит сам. Находясь во вращательном движении, апейрон  выделяет противоположности - влажное  и сухое, холодное и теплое. Парные комбинации этих главных свойств  образуют землю, воду, воздух и огонь. Земля оказывается в центре как  самое тяжелое, она окружена водной, воздушной и огненной сферами. Под  действием небесного огня часть  воды испаряется и из Мирового океана выступает часть суши. Вокруг Земли  расположены три кольца, как ободы  колеса. В нижнем ободе множество  отверстий, сквозь которые просматривается  заключенный в нем огонь,- это  звезды. В среднем ободе одно отверстие - это Луна. В верхнем также  одно - Солнце. Ободы вращаются вокруг Земли, с ними вращаются и отверстия - так объяснялось движение Солнца, Луны и звезд. Отверстия способны частично или полностью закрываться - таким образом объясняли солнечные  и лунные затмения.

       Живое зародилось на границе моря и суши из ила под воздействием небесного  огня. Первые существа жили в море, затем  некоторые из них вышли на сушу, сбросили чешую и стали сухопутными  животными. Человек зародился в  громадной морской рыбе и уже  взрослым вышел на сушу, потому что  без родителей он бы не выжил. Такой  была картина мира Анаксимандра. Нам  она кажется абсурдной, в ней  не сходятся концы с концами, но это  была первая попытка научного объяснения мира: ведь богам в этой картине  нет места и сферы деятельности.

       Анаксимен, ученик и последователь Анаксимандра, все формы природы сводил к  воздуху. Он считал, что все тела возникают из воздуха через его  разрежение и сгущение и превращаются снова в воздух; что небесные тела движутся не над Землей, а вокруг нее; что Солнце - это Земля, которая  раскалилась от своего быстрого движения.

       Анаксагор - слушатель Анаксимена, как пишет  о нем Диоген Лаэртский. В центре внимания Анаксагора проблема качественного превращения тел, у него можно найти в зародыше идеи строения мира из элементов («Кости состоят из маленьких косточек, внутренние органы - из таких же маленьких органов; кровь - из бесчисленного множества капелек крови; золото - из кусочков золота; земля - из мелких земель, огонь - из огней, влага-из влаг, подобным же образом и все остальное»). Анаксагор считал, что вначале мир был в состоянии хаоса, все «семена» в нем были перемешаны (под «семенами» он понимал первичные, самые мелкие частицы), затем они разделились и из них образовались вещи. Анаксагор учил, что Луна, Солнце, планеты и звезды являются раскаленными камнями, что «ветры возникают оттого, что солнце разрежает воздух, молнии есть трение туч». Так думал человек, который жил более 2000 лет тому назад.

       В системе мира Гераклита роль единой субстанции играет огонь, вечно движущийся, вечно развивающийся. Источником движения Гераклит считал борьбу противоположностей. Мир - это непрерывное развитие, непрерывное  изменение, обновление существующего. В этом непрерывном изменении  огонь становится водой, вода - землей, и обратно: земля - водой, вода - огнем. Оба противоположных процесса существуют вместе: «путь вверх и вниз - один и тот же».

       Другой  мыслитель древности Эмпедокл в  качестве первоначала мироздания принимал четыре стихии - землю, воду, воздух и  огонь, которые считал пассивными, а  все процессы в мироздании объяснял борьбой двух антагонистических  начал - любви (сила притяжения) и ненависти (сила отталкивания). Он считал, что  любовь и ненависть попеременно  одерживают верх, вследствие чего мироздание проходит последовательно четыре фазы космического цикла. Эмпедокл четко  высказывает идею сохранения тождественной  себе субстанции.