К. Поппер о двух моделях общества

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 20 Октября 2011 в 21:23, контрольная работа

Краткое описание

Карл Поппер считается одним из крупных представителей философии постпозитивизма. В центре внимания Карла Поппера лежат проблемы общественного развития и истории философии. Поппер предлагает довольно убедительную модель, согласно которой все типы общества грубо делятся на два основных вида—«открытое общество» и «не-открытое общество» или «общество врагов открытого общества».

Содержимое работы - 1 файл

Контрольная работа по философии.docx

— 18.37 Кб (Скачать файл)

Контрольная работа по философии

Тема: «К. Поппер о двух моделях общества» (№35)

Содержание

План

1.Карл Поппер считается одним из крупных представителей философии постпозитивизма. В центре внимания Карла Поппера лежат проблемы общественного развития и истории философии. Его основное произведение - двухтомная монография <Открытое общество и его враги>   написанная в годы второй мировой войны. Первый том был закончен в октябре 1942 г., а второй - в феврале 1943 г.; первая публикация на английском языке в 1945 г., написал и опубликовал в 1944 и 1945 гг. в журнальном варианте (в английском журнале ). Книга Поппера мгновенно получила широкий отклик и была переведена на многие языки. В этом объемном труде Поппер предлагает довольно убедительную модель, согласно которой все типы общества грубо делятся на два основных вида—«открытое общество» и «не-открытое общество» или «общество врагов открытого общества».

2.Понятие "открытое общество" впервые введено в научный оборот французским философом Анри Бергсоном в 1932 г. и впоследствии развито в работах австрийского философа Карла Поппера, Поппер, описывая общество, использовал социальные и биологические метафоры, сравнивая его одновременно и с организмом, и с особым типом социальной системы. Поппер считал, что закрытое общество в его лучших образцах вполне можно сравнить с организмом. По его мнению, такое "общество сходно со стадом или племенем в том, что представляет собой полуорганическое единство, члены которого объединены полубиологическими связями - родством, общей жизнью, участием в общих делах, одинаковыми опасностями, общими удовольствиями и бедами"

3.Для Поппера закрытое общество - это эпоха господства коллективного сознания, родового строя, магии и растворения - без остатка - индивида в группе. Он так и пишет: закрытое общество покоится на убеждении, будто племя - это все, а индивид – ничто. В первобытно-общинном, т.е. дородовом обществе, основанном на вере в магию и коллективизме,  нет частной собственности, личностного начала, предпринимательства и демократии. Поппер предлагал называть его закрытым обществом, а общество, в котором индивиды принимают решения самостоятельно, напротив, открытым. Австро-британский философ отказывает первобытному обществу в демократическом устройстве, идеализирует Афины и выставляет в негативном свете Спарту как воплощение тоталитаризма. Закрытым такое общество являлось благодаря наличию всевозможных табу, верований, запретов, слепого преклонения перед авторитетом вождя и коллективом, из-за чего человек жил не ради себя, а для рода, бога, общества, семьи, друзей. В них проповедовалось "служение", а свободное поведение, в том числе в мыслях, осуждалось, проявление индивидуальности и забота о собственном благополучии рассматривались как порок

Понятие открытого  общества было выдвинуто Карлом Поппером в качестве антитезы понятию тоталитарного  общества. Понятие открытого общества - социальный эквивалент политического  и экономического понятия <конституции  свободы> Фридриха фон Хайека. Поппер доказывал, что будущее не предопределено и на него можно повлиять через свободное волеизъявление индивидов. Он выступил против платоновской идеи философа-правителя и защищал демократию как политическую систему, лучше других способную защитить открытое общество. Но он также говорил, что демократия - наименьшее из зол и ее главное достоинство не в том, что она позволяет нам выбирать наилучших политических лидеров, но в том, что она позволяет ненасильственно избавляться от лидеров, когда они не оправдывают наших ожиданий. Поппер считал все политические системы потенциально опасными.

Открытое общество начинается с прорыва личности сквозь путы коллектива и провозглашения антропоцентризма магистральным путем интеллектуального  развития европейского общества. "Наша западная цивилизация была рождена  греками. Они, по-видимому, были первыми, кто сделал шаг от племенного строя  к гуманизму", - писал К.Поппер

В открытом обществе люди руководствуются личными интересами и расчетом, которые нужны им для  развития рыночных отношений и предпринимательства, ответственностью и рационалистической этикой. Подобные ценности восходят к  Новому времени и совпадают с  идеологией либерализма. Из них проистекают  наука, современные достижения технического прогресса, свобода и демократия. Но позаимствованы они были человечеством  именно у греков, которые создали, выражаясь современным языком, цивилизацию  венчурных фирм и малого бизнеса.

В качестве исторических предпосылок свободного общества послужили  частная собственность, рынок, предпринимательство, конкуренция и демократическое  устройство, которые впервые появились  в античной Греции. Именно к этому периоду человеческой истории относят возникновение гражданского общества и правового государства.

Еще в теоретической  конструкции К.Поппера существует понятие абстрактного общества. Оно  возникает то ли в период развала  закрытого общества и его перехода в открытое, то ли эволюции последнего во что-то еще. Свойства <абстрактного общества> австрийский философ  предлагает объяснить при помощи следующей гиперболы. Мы можем, пишет  Поппер, вообразить общество, в котором  люди практически никогда не встречаются  лицом к лицу. Они не только не знакомы друг с другом, но и не разговаривают. Только переписываются - при помощи писем или телеграмм. И уж чтобы совсем подчеркнуть  ужасы социальной изоляции, в которую  попадают члены абстрактного общества, Поппер подчеркивает: они разъезжают в закрытых автомобилях, а размножаются в колбочках. Такое выдуманное общество можно назвать <полностью абстрактным  или безличным обществом>

Тут Поппер лукавит: никакое, даже самое продвинутое, племенное  общество не обладает ни телефоном, ни телеграфом, ни автомобилями. Так что  абстрактное общество возникает  не в момент перехода от закрытого  общества к открытому, а в какой-то другой. Неожиданно у него вырывается откровение: вследствие потери органического характера открытое общество постепенно может стать тем, что я хочу назвать <абстрактным обществом> [194]. Оказывается, в нашем современном обществе уже начался, можно сказать больше, вовсю идет процесс "абстрагирования". С нарастающей скоростью оно превращается в "совершенно абстрактное общество".

Мы проносимся друг мимо друга в закрытых авто. В городской толпе мы одиноки  среди проходящих мимо таких же одиноких и абстрактных индивидов, перезваниваемся  мы нечасто, а встречаемся еще  реже. На работе отношения ограничиваем только вопросами бизнеса. По два-три часа в день просиживаем в автомобильных пробках, окруженные такими же, как и наш, закрытыми лимузинами. Ужу сейчас существование в ситуации полной анонимности и одиночества - участь миллионов людей. Это среда искусственных цветов, воздуха и отношений. Большинство социальных групп в открытом обществе (за исключением семьи и теплых домашних отношений) являются не более, чем суррогатами. Абстрактные отношения, согласно К.Попперу, создают механизмы обмена и кооперации, а если хорошенько подумать, то окажется, что вся экономика - это область исключительно лишь таких взаимоотношений. Она построена на денежном расчете, рациональности, коммерции. Итак, куда же переходит человечество у Поппера? Если судить формально, то от закрытого общества к открытому, а от него - к абстрактному. Получается три, а не два типа общества. Это неверно, утверждает австрийский философ: их не более двух. Просто переход от закрытого общества к открытому, начатый древними греками, еще не закончился. Трансантлантический дрейф истории у Поппера растянулся на тысячелетия. Он так и пишет: "греки начали величайшую революцию, которая, по-видимому, все еще находится в своей начальной стадии, а именно - в стадии перехода от закрытого общества к открытому"[195]. Сегодня мы живем "в открытом и частично абстрактном обществе", - утверждает он чуть погодя. Так куда мы все-таки переходим - от закрытого общества к открытому, или от открытого - к абстрактному? Не закончив первый процесс, мы уже немножко забеременели вторым.

Это как в  России - она вечно кого-то догоняет и куда-то переходит. Вряд ли можно  согласиться с попперовской моделью вечно мутирующего человечества. С одной стороны, он хочет быть точным, утверждая, что разваливаться закрытое общество начало в связи с морской торговлей. Афины, в отличие от материковой Спарты, находились на побережье, много торговали, увидели весь мир, были подвижным и творческим народом. Культурные контакты и колонизация новых земель довершили процесс открытия общества. С этим никто спорить не станет. Однако цена за открытость непомерно высокая. Переход от закрытого к открытому обществу сопровождается сдвигами тектонических плит и геоаномальными явлениями, как выразились бы геологи, т.е. постоянными войнами, революциями, классовой борьбой, ростом социального напряжения, которые продолжаются и в наши дни. А значит, следуя такой логике, продолжается и трансисторический переход человечества.  
 

Вывод:

Закрытое и  открытое общество - идеальные типы, при помощи которых К.Поппер хотел  раскрыть не столько внутренне строение общества, сколько два противоположных  вектора развития человечества. В  этих понятиях воплощается противоборство между коммунизмом (социализмом) и либерализмом (демократией), борьба между коллективизмом и индивидуализмом, приоритетами равенства или свободы, труда или капитала. Главное ценностное отличие открытого общества от закрытого заключается в способности к развитию, саморазвитию, творческой эволюции.

Информация о работе К. Поппер о двух моделях общества