Эпоха возраждения

     Личность  формируется в процессе деятельности, общения, то есть в процессе социализации индивида. В течение жизни человек  может в той либо другой уровня утратить личностные черты по причине  продвижения хронического алкоголизма, наркомании и т. Личность включает в себя общие черты, свойственные как представителю человеческого рода; ей свойственных и особенные признаки как представителю установленного общества с его специфическими социально-политическими, национальными, историческими традициями, формами культуры, а к тому же ее наследственные особенности и уникальные условия микросреды, в которых она взращивается. Все это создает уникальный личностный опыт и формирует социально-психологическую уникальность личности.

     Таким образом, уникальность, неповторимость, оригинальность личности - это не просто величайшая общественная ценность, а  нужда продвижения здорового, разумного  организованного общества.

     Итак, человек - высшая ступень живых организмов на Земле, субъект социального процесса, творец культуры и исторического  продвижения. Интерес к проблеме человека не ослабевает и по сей  день. Трудность заключается в  том, что ему присущи всевозможные черты противоречащие друг другу, он во многом выключен из органического  мира природы, однако укоренен в ней. Человеческие качества парадоксальны  и рождают представления об исключительном существе. Человек - это великая тайна  и для свежих, и для самого себя. С данной тайной в самом себе и  для себя он родится и живет  до конца дней собственных, унося  в мир другой собственную тайну, преимущественно тайну собственной  души, собственного сознания и разума. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3.  Философские  основания гуманистических воззрений  разработаны также в учениях  Н. Кузанского (1401-1464) и Дж. Бруно  (1548-1600).

        Николай Кузанский (Николай  Кребс) – кардинал католической церкви. Свою философскую и научную деятельность рассматривал как побочное занятие  «для облегчения души от тяжких забот».

        Н. Кузанский различает  Бога как предмет разума и Бога как предмет веры. Бог как предмет  осмысления философией – это «развернутый»  мир и его познание является делом  разума. Вера постигает Бога лишь в  его «свернутой» форме.

        В Боге, поскольку  он бесконечен, все различия и противоположности  исчезают, «максимум» и «минимум»  совпадают. Бог как «все во всем»  содержит мир в себе. Переход от Бога к миру осуществляется путем  развертывания заключенной в  Боге возможности бытия мира. Мир  – это «развернутое» и поэтому  ограниченное божественное начало. В  результате такого уподобления мира Богу «мир имеет свой центр повсюду, а окружность нигде».

        Бесконечность Бога «разворачивается» как во Вселенной, так и в индивидуальном человеческом существовании. Человек в своей  завершенности несет божественность, но опять-таки в ограниченном виде. Полное слияние божественного и  человеческого состоялось лишь во Христе. Совпадение противоположностей в качестве намека на божественное бесконечное  имеет место и в единичных  вещах. Например, треугольник при  увеличении до бесконечности одной  из его сторон превращается в прямую линию. Совпадение противоположностей познается человеческим разумом. Он интуитивно постигает это как  принцип. Всякое становление есть процесс  предельного перехода, наглядно представленный в геометрических построениях. Абсолютным пределом является Бог. В постижении совпадения таких противоположностей как Бог и человек, субъект  и объект достигается обожествление  человека. «Как Бог развертывает из себя все многообразное богатство  природных вещей, так и человеческий ум развертывает понятия, свернутые  в нем».

        Стремление обосновать самоценность земной жизни человека неизбежно приводило к вопросу  о положении человека в космосе, о его физических и смысловых  связях с миром. Пока мир оставался  геоцентрическим, человек мыслился несомненно центром мировых связей. Положение изменилось после выступления  Н.Коперника (1473-1543), заменившего геоцентризм  гелиоцентризмом.

        Дж.Бруно развивает  философские представления Н.Кузанского и астрономические взгляды Н.Коперника. В свете новейших данных Бог, по мнению Дж.Бруно, это мировое целое. Поэтому  никакого источника движения вне  мира не существует. Он содержится во всех взаимосвязанных частях мирового целого. Материя – это самодвижущееся единое начало. Она порождает из себя все многообразие своих форм. Бог видится Дж.Бруно в «бесконечной способности природы все создавать  и всем становиться». Единое саморазвивается  во многое.

        Бесконечной мощи таким  образом понятого Бога соответствует  бесконечная мощь Вселенной. Пространство бесконечно. Бесконечному пространству соответствует бесконечное число  миров. Все они состоят из одних  и тех же элементов и подчиняются  единым закономерностям. В бесконечной  Вселенной нет центра. Деятельность человека должна быть возвышенной, устремленной к бесконечности, частью которой  является он сам. Человек обязан познавать  Вселенную и в соответствии с  полученными знаниями реализовывать  себя. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список используемой литературы: 

1. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. / Сост. П.С. Гуревич – М.: Политиздат, 1991. С. 217-273.
2. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение: проблемы и люди. – М.: РГГУ, 1995.
3. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. – М.: Высшая школа, 1984.