История ордена розенкрейцеров

розенкрейцерства  затемнена  наслоениями  различных  легенд,  изобретенных  в 

начале XVII Bv ка,уво второй половине  XVIII  века  и,  наконец,  во  второй 

половине XIX века и в начале XX века. 

     После 1б20 года  в  Германии,  ставшей  главной  ареной  Тридцатилетней 

войны, розенкрейцеры, по-видимому, бесследно  исчезли, но некоторое время они 

еще продолжали действовать в Нидерландах, в несколько позднее - с 40-х годов 

XVII века -  в  Англии.  Там  алхимик   Р.Фладд  полемизировал  с   теми,  кто 

сомневался  в существовании ордена. 

     Близость или  участие  в   Братстве  приписывали  знаменитому   немецкому 

философу Лейбницу, английскому историку И.Эшмолу, священнику Томасу  Вогену. 

Последний окончил Оксфордский университет,  издал  под  псевдонимом  Евгений 

Филалет ряд трудов  по  алхимии,  по  вопросам  сверхчувственного  знания  и 

мистическим тайнам. В 1652 году Т.Во-ген,  издавший  в английском  переводе 

"Весть"  и "Исповедь", выражал полную  уверенность в существовании  ордена,  но 

не  знал, имелись ли его ответвления  в Англии. 

     Уже в первой половине XVII века  высказывалось подозрение,  что   иезуиты 

позаботились  о засылке своих агентов в  ряды Братства. На деле  первоначально 

снисходительное отношение высших сановников  католической  церкви  к  ордену 

сменилось преследованиями, к которым явно приложили  руку  иезуиты.  В  1620 

году  Адам  Хазелмейер,  придворный  юрист  или  даже  секретарь  эрцгерцога 

Максимилиана, вместе с другими розенкрейцерами  был  как  еретик  осужден  на 

пожизненную  каторгу  на  галеры,  а  сам  орден  был  объявлен  "зловредным 

обществом магов". По некоторым сведения, пятеро розенкрейцеров были повешены 

в Германии за принадлежность к Братству. В  своих мемуарах  кардинал  Ришелье 

писал о "превратных мнениях" розенкрейцеров. 

     Появившиеся в первые десятилетия  XVII века произведения  розенкрейцеров 

вызывали  у лютеран сомнения относительно религиозной ортодоксальности ордена 

и ярые нападки со стороны католиков. Розенкрейцеров подозревали  в  связи  с 

дьяволом, колдовстве, в том, что они склоняют доверчивых  людей  к  занятиям 

магией, пагубным для души, и вообще в  вольнодумстве. 

     Братству розенкрейцеров приписывали  важную роль в  создании  через  ряд 

других  организаций  ("Колледж  Грешэма"  и  др.)  в  1662  году  английского 

Королевского  общества - первой в Европе Академии наук. Унаследованные  формы 

мистики и магии служили порой лишь  оболочкой,  в которой происходило 

формирование  новых научных идей, основ передового мировоззрения  последующей 

эпохи Просвещения, складывание по сути противостоявшего церковной схоластике 

взгляда на природу и общество. 

     В конце XIX и начале XX века в  Англии были изданы книги,  утверждавшие, 

что главой Ордена розенкрейцеров был Фрэнсис  Бэкон. 

     Духовник короля Якова I Джозеф  Глэнвиль  передает,  что  Бэкон   создал 

общество  для осуществления своих любимых  идей. Писательницей миссис  Потг  и 

ее  единомышленниками была  выдвинута  гипотеза  о  том,  что  Фрэнсис  Бэкон 

изложил идеалы Братства розенкрейцеров в утопии  "Новая  Атлантида"  (1624), 

изданной  посмертно, в 1627 году. Эта  гипотеза  подкреплялась  утверждением, 

будто Бэкон передал наследие розенкрейцеров масонам. 

     Утверждают,  будто  в   "Новой   Атлантиде"   воспроизводятся   символы 

розенкрейцеров, которые потом были заимствованы у них  масонами,  -  солнце, 

луна, звезда, куб, угломер.  А  вот  среди самих знаков  и символов  надо 

обнаружить  изобретенные Бэконом с целью  ввести в заблуждение того, кто  хотел 

бы  проникнуть в тайны общества. 

     Аналогичная легенда существует  и о Декарте. Считается, что   он  умер  в 

1б50году.  Однако  имеется  письмо  от  его  многолетней  покровительницы  - 

шведской  королевы Христины, будто бы датированное 27 февраля 1652 года  (или 

1б54года), в котором она  излагает  Декарту  свое  намерение,  подобно   ему, 

покинуть  мирскую жизнь. На этом основании  отдельные ученые в начале XX  века 

высказывали сомнение в истинности общепринятой даты смерти философа.  Декарт 

писал о розенкрейцерах, что если они  шарлатаны, то заслуживают разоблачения, 

но, если в их учениях есть хоть крупица  истины, ею не следует  пренебрегать. 

Некоторые историки предполагают, что Декарт во  время  своего  пребывания  в 

Германии  и Голландии вступил в Орден  розенкрейцеров  при  содействии  своего 

друга, математика Фаульхабера. 

     В XVI и XVIII  столетиях,  легенда   о  розенкрейцерах  оказалась тесно 

связанной с легендами, которыми заполнена  история астрологии.