Историческое развитие социальной философии

     Обращение позитивистской философии к проблемам новейших логико-математических исследований делает её притягательной для ученых и посей день.

    Методология позитивизма оказала сильное влияние на развитие не только естественно – научных, но и социальных исследований. Так, многие социальные философы и социологи использовали так называемое «кредо объективизма», основанное на позитивизме. Это кредо сводилось к ряду требований, которым должны следовать те, кто изучает общественные явления:

-пользоваться прежде всего теми же методами, что и естествоиспытатели (это относилось к количественным методам прежде всего);

- изучать в первую очередь факты, а не их причины

- избегать какого – либо ценностного подхода при анализе исследуемого материала.

    Подобные позитивистские требования играли двойственную роль: с одной стороны, естественно, что ни философы, ни социолог не может не обращаться а причинно – следственным связям, так как без из знания не возможно выйти на сущностный уровень исследований, а с другой стороны, для ученого очень важным является подлинно объективный анализ, который несовместим с какими– либо личностными и другими пристрастиями.

    Современный позитивизм, или постпозитивизм, во многом исходит из идей О. Конта и Г. Спенсера о гармонии и равновесии в обществе как основе его стабильности. Предмет его анализа — структура и функционирование различных явлений общественной жизни, прежде всего разнообразных социальных институтов. На этой основе сложилось направление структурно-функционального анализа, представителями которого являются американские социологи Т. Парсонс (1902—1979) и Р. Мертон (р. 1910). Главное внимание уделяется проблеме стабильности социальной системы, ее «нормальному» функционированию, изучению условий, при которых формируются, поддерживаются, изменяются и разрушаются различные типы социальных организаций. 
Как видно, современный позитивизм решает весьма актуальные проблемы существования и развития общества.

    Структурно-функциональный анализ - метод исследования системных объектов, прежде всего социальных систем. Структурно-функциональный анализ различных форм общественной жизни строится на основе выделения в социальных системах структурных составляющих и их роли (функции) относительно друг друга. В основу анализа Парсонс кладет различение между категориями структурными (система ценностей, социальные нормы, типы общностей и роли их участников) и функциональными (самосохранение, интеграция, достижение цели и адаптация).

    Для Парсонса одной из центральных задач социологии является анализ общества как системы функционально взаимосвязанных переменных. На практике это означает, что анализ любого социального процесса проводится как часть исследования некоторой системы с «сохраняющимися границами».

    С точки зрения концепции действия система для Парсонса есть любой устойчивый комплекс повторяющихся и взаимосвязанных социальных действий. Потребности личности выступают как переменные в социальной системе. Парсонс и другие исследователи стремились не только разработать правила для функционального анализа любой социальной системы, но и определить совокупность необходимых условий для «функциональных предпосылок», для всех социальных систем. 
Эти условия, необходимые для работы любой такой системы, относятся не только к социальной системе как таковой, но и к ее членам. Каждая социальная система должна удовлетворять определенные физические потребности своих членов так, чтобы они могли выжить. Она должна располагать также определенными средствами распределения материальных ресурсов. Далее любая система должна выработать какой-то процесс социализации людей с тем, чтобы они развили либо субъективные мотивации подчинения конкретным нормам, либо некую общую потребность подчинения нормам.

     Каждое общество в дополнение к специфическим нормам имеет определенные, присущие только ему ценности.  
Вместе с тем каждая система должна иметь определенную организацию видов деятельности и институциональные средства, чтобы успешно справляться с нарушениями этой организации теми или иными формами принуждения или побуждения. И наконец, общественные институты должны быть относительно совместимы друг с другом. 
Поиски функциональных предпосылок не только социальных систем вообще, но и отдельных типов социальных систем направлены на то, чтобы облегчить их сравнение и повысить точность анализа их жизни. Однако функциональные требования Парсонса как критерий выделения системы и ее элементов слишком абстрактны и не обладают достаточной избирательностью, чтобы эффективно отличать системный объект от несистемного. 
    Любая социальная система должна справляться с четырьмя комплексами проблем: 
1. Проблемой рациональной организации и распределения своих материальных (природных), человеческих и культурных ресурсов определенными способами, чтобы достичь целей 
системы. Эти функциональные требования известны как проблемы 
адаптации, решения которых заложены в экономической деятельности. 
2. Проблемой определения основных целей и поддержания 
процесса их достижения.

3. Проблемой  сохранения солидарности (проблема  интеграции). 
Второе и третье требования выдвигает культурная система, главной задачей которой является легитимация нормативного порядка 
социальной системы. Проблему интеграции помогает решить религиозная деятельность.

4. Проблемой  поддержания мотиваций деятелей при исполнении ими требуемых социальных ролей и устранения скрытых напряжений в системе личностной мотивации (так называемая проблема латентности). Эта проблема решается семьей, которая осуществляет первичную социализацию, выстраивая требования социальной системы в личностную структуру деятеля, и поддерживает эмоциональную удовлетворенность своих членов.

     Мертон в своей интерпретации структурно-функционального анализа отказывается от специального выделения структурных категорий, утверждая, что в процессе функционирования общества жесткая связь между структурными элементами и определенными функциями отсутствует. Строя аппарат структурно-функционального анализа на сугубо функциональном основании, он различает функции по их благоприятным или неблагоприятным последствиям для системы (функция и дисфункция) и по их очевидности для участника системы (явные и скрытые, или латентные, функции). Все виды функций объединяются им в модели Структурно-функциональный анализ социального явления - парадигме. Метафизичность, антиисторизм и идеализм этих взглядов являются следствием признания в качестве исходного понятия равновесия социальной системы (Парсонс), отрицания исторического процесса, стремления игнорировать глубинные социальные конфликты буржуазного общества. За оторванность от социальной реальности, умозрительность, спекулятивный характер объяснения общественных явлений социологические идеи Парсонса и Мертона подвергаются критике даже в рамках самой буржуазной социологии.

Заключение

    Из рассмотренных вопросов видно, что объектом социальной философии является – социальная жизнь и социальные процессы. Субъектом социального действия и социальных отношений является общественная группа и общество в целом.

     А также можно сделать вывод, что социальная философия – это система теоретического знания о наиболее общих закономерностях и тенденциях взаимодействия социальных явлений, функционирования и развития общества, целостного процесса социальной жизни. 

     Социальная философия изучает  общество и социальную жизнь  не только в структурно-функциональном  плане, но и в её историческом развитии. Предметом её рассмотрения является и сам человек, не как индивид, а как представитель социальной группы и общности, т.е. в системе его социальных связей.

    Она анализирует целостный процесс  изменения социальной жизни и  развитие социальных систем. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы:

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В. Н. Лавриненко, проф. В. П. Ратникова. –М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.-584 с.

2. Философия. В вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В. Н., Ратников В. П., Юдин В. В.; Под ред. проф. В. Н. Лавриненко. М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2003.

3. Кохановский В. П. Философия: Учебник для высших учебных заведений. Ростов н/Д.: «Феникс», 2003.

4. Философский словарь /Под ред. И. Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001.

5.Сайт http:// socfil. narod.ru/ glava_1_6.htm

6.Сайт http:// sesia 5.ru/

7. Сайт http//neunivers.narod.ru/

8. Сайт: http://www.filreferat.popal.ru/