Исторические этапы развития постклассической философии

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ И СОЦИАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ БГУ 
 
 

Кафедра философии и методологии 
 
 
 

Реферат

            по дисциплине: Философия в современном мире

                               студентки 4 курса

                                группы 723-з

                                специальность «Правоведение»

                                Сенакосовой А. В. 

  Тема: Исторические  этапы развития постклассической  философии. 
 

                                                                   № зачётной книжки 0738458

                                тел.(8029)1607933

                                                                             

                                                                     

                                                                   Проверил

                                                   Преподаватель: Асабина Т.Ю.

                                                                                                             

                                                            
 
 
 

МИНСК

2011

Содержание: 

Введение……………………………………………………….стр.3

Исторические  этапы развития постклассической философии…….…стр.4

Заключение………………………………………………………………стр.7

Список литературы………………………………………………….…..стр.8

     Введение:

    В контексте развития европейской философии могут быть выделены две эпохи: классика (развитие философии с античных времен до первой половины - середины XIX в.) и постклассика (развитие европейской философии с середины XIX в. по настоящий момент). Термин «постклассика» характеризует состояние философии «после классики» и включает в себя как неоклассические, так и неклассические философские направления. Неоклассическая философия придерживается рационалистических традиций классики, продолжает в новых условиях развертывание известных классических учений (например, неотомизм, неопротестантизм) и в этом смысле является прямой наследницей классической философии. Для неклассической философии характерно стремление отойти от основной установки классической философии на рационализм, предложить новые основания для философии и философствования.

    Развитие  постклассической философии проявляется  в трех основных стратегиях: социально-критической, феноменологической и аналитической.

 Исторические  этапы развития постклассической философии.

 

     Процесс концептуально-содержательного и  тематического оформления постклассической философии, а также кардинальные изменения в сфере языка и  стилистических особенностей философствования исторически осуществлялись в несколько  этапов.

     Первый  из них был связан с распадом гегелевской  школы философской классики и  критическим переосмыслением задач  и предмета философской рефлексии. Обнаружила себя тенденция к освобождению философии от метафизики и крайнего рационализма. В этой связи следует упомянуть имена Л. Фейербаха, С. Кьеркегора, К. Маркса, усилиями которых европейская философия осуществила коренной поворот к анализу исторически конкретного бытия, отвернувшись от абстрактно-спекулятивных форм мышления. Подобного рода импульсы были усилены в творчестве Ф. Ницше, основателя «философии жизни», заменившего гегелевский абсолютный разум категорией «жизни» как бесконечного процесса мирового становления. Тем самым он продолжил развитие философской программы А. Шопенгауэра, видевшего в основании мироздания волю.

     Второй  этап в становлении постклассической философии был связан с весьма противоречивыми тенденциями в  развитии философского сознания. С  одной стороны, в рамках позитивистского направления (О. Конт, Г. Спенсер, Дж. Милль) радикально отвергались принципы метафизического и спекулятивного философствования, столь характерные для классических систем и концепций, с другой - обнаружились ориентации на сохранение и конструктивное переосмысление классического наследия. В 60-х гг. XIX в. под лозунгом «Назад к Канту» оформляется неокантианство. Оно представлено двумя основными философскими школами - марбургской (Г. Коген. П. Наторп, Э. Кассирер) и фрейбургской (баденской) (В. Виндельбанд, Г. Риккерт). Несколько ранее под лозунгом «Назад к Гегелю» начало формироваться уже неогегельянство. К наиболее видным его представителям относятся Дж. Д. Стерлинг, Э. Кэрд - в Англии; Р. Кронер - в Германии; Б. Кроче, Дж. Джентиле - в Италии; А. Кожев, Ж. Валь, Ж. Ипполит - во Франции и др.

     Стремлением сохранить верность традициям и  фундаментальным принципам философской классики отмечен и ряд направлений и школ религиозной философии конца XIX - начала XX вв. В частности, это относится к неотомизму (от лат. написания имени

Фомы  Аквинского - Thomas). Наиболее известные его представители Ж. Маритен, Ж. Жильсон и др. в качестве важнейшей задачи философии обосновывали необходимость адаптации постулатов средневековой схоластики к социокультурным условиям XX в.

     Второй  этап в становлении постклассической философии сущностно характеризуется  интенсивными поисками новых форм и парадигмальных образцов философствования, которые нередко представляли собой результаты сложных инверсий классических образцов философского мышления. Это утверждение достаточно адекватно отражает специфику таких философских школ и направлений как философия жизни (В. Дильтей, А. Бергсон, О. Шпенглер), прагматизм (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи) психоанализ (3. Фрейд, К.-Г. Юнг) и др.

     К середине XX столетия завершается оформление третьего этапа в развитии постклассической западной философии. Она достигает своеобразной фазы конституирования и обоснования некой концептуально-тематической целостности, в рамках которой представлены несколько, относительно автономных стратегий неклассического философствования. Важнейшими из них являются:

1. социально-критическая;
2. экзистенциально-феноменологическая;
3. аналитическая.

     Разнообразие  философских школ, принадлежащих  к названным стратегиям, во многом знаменует собой плюрализм современной  философской мысли. В то же время  различные течения постклассической философии, как и философской классики, объединяет рефлексивность, проявляющаяся в том, что философия постоянно выявляет (эксплицирует) и переосмысливает наиболее общие идеи, представления, формы опыта, на которых базируется та или иная конкретная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом. Философское познание и в новую историческую эпоху выступает особым самосознанием культуры, активно влияющим на ее развитие. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение:

    Как классическая, так и постклассическая философия постоянно эксплицируют и переосмысливают наиболее общие идеи, представления, формы опыта, на которых базируется культура и общественно-историческая  жизнь людей. В то же время две эпохи в развитии европейской философии существенным образом различаются: отношением к предшествующей философской традиции, характером философского знания и его критериев, взаимоотношением с другими типами знания, особенно научного, характером проблемного поля. Классическая философия развивается на основе традиций рационализма; придерживается понимания истины как достоверного знания; демонстрирует противостояние материализма и идеализма. Постклассическая философия предъявляет серьезные претензии разуму;  интенсифицирует интерес к «человеку-в-мире»; обнаруживает стремление к анализу различных типов языковой реальности; характеризуется значительной фрагментацией проблемного поля и плюралистичностью. Такое состояние философии детерминировано  социальной базой и социальной ангажированностью философии XIX – XX вв. Общая тенденция культуры к специализации деятельности обусловила партикулярность и дисциплинарность философского знания.

 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы: 

      1.Философия в современном мире: Учеб.-метод. комплекс: учеб. пособие для студентов гуманитарных и естественнонауч. специальностей учреждений, обеспечивающих получение высш. образования / А.И. Зеленков, И.А. Медведева, Е.И. Янчук; Под ред. А.И. Зеленкова. - Мн.: Изд. центр БГУ, 2005. - 215 с.

      2.Философия: Учеб.-метод. комплекс для студентов гуманитарных факультетов БГУ/ А.И. Зеленков, В.В. Анохина, А.П. Ждановский [и др.]; под ред. А.И.Зеленкова. - Мн.: БГУ, 2003. - 335 с.