Автор работы: Пользователь скрыл имя, 24 Августа 2011 в 17:45, реферат
Религия существует много веков, по-видимому, также долго, как существует человечество. Своеобразные религии существовали в древнем мире у египтян, греков, вавилонян, евреев и других народов.
Религия сопровождала историю всех народов с истоков цивилизации и пронизывала едва ли не все сферы человеческого бытия, проникая в глубины сознания и даже подсознания людей. Религия - особая сторона духовного мира, главный признак которой - вера в сверхъестественные силы и существа.
Введение _________________________________________
Формы первобытных религиозных верований __________
Возникновение иудаизма ______________________________________
Зороастризм __________________________________
Мандеизм _________________________________
Индуизм ________________________________
Джайнизм и сикхизм ________________________
Даосизм ______________________________
Конфуцианство ______________________
Синтоизм _______________________
Мировые религии __________________
Возникновение буддизма ________________
Христианство и его течения _______________________
Возникновение ислама
Численность последователей современных религий __________
Список использованной литературы
В VIII в. образовалась и шиитская секта исмаилитов, получившая свое название по имени сына шестого шиитского имама - Исмаила. Это сравнительно немногочисленная, но очень активная секта На вероучение исмаи-лизма заметное влияние оказали неоплатонизм и буддизм. В частности, из буддизма было заимствовано представление о переселении душ. Коран толкуется исмаилитами иносказательно. Исмаилиты отвергают мусульманскую обрядность, не настаивают на соблюдении поста, не требуют обязательного совершения молитв и паломничества. Эта секта, в свою очередь, подразделяется на две основные группировки - протоисмаилиты (мусталиты) и неоисмаилиты (низа-риты). Большая часть неоисмаилигов возглавляется живущим в Индии исмаилитским имамом, которого они почитают в качестве „живого бога".
От исмаилизма ответвилась секта друзов, весьма далеко отошедшая по своим догматам от ортодоксального ислама и вобравшая в себя многие зороастрийские и христианские положения. У друзов, как и у исмаилитов, распространена вера в переселение душ. Они также верят в возможность периодических воплощений бога в человека. Согласно их вероучению, последний раз бог воплотился в фати-мидского халифа Хакима. Этого халифа секта почитает как бога и ждет его второго пришествия.
Еще дальше от ортодоксального ислама отошла другая шиитская секта - нусайриты, или алавиты. Вероучение этой близкой к исмаилизму секты под влиянием христианства и зороастризма приобрело синкретический характер. Если друзы считают воплощением бога халифа Хакима, то нусайриты верят в существование святой троицы - Али, Мухаммеда и Саль-мана, причем во главе троицы ставят Али. Ряд алавитских обрядов напоминает христианские.
Обожествляется имам Али и в шиитской секте али-илахи, которая также сильно отдалилась по своей догматике от мусульманства и заимствовала многие положения зороастризма. Сторонники этой секты живут замкнутой жизнью и стараются не общаться с инакомыслящими.
Своеобразное положение в исламе занимает секта бехаистов. Возникнув в середине XIX в. в качестве шиитской секты, бехаизм полностью отказался от культовой и обрядовой сторон мусульманской религии. Бехаизм настолько далеко отошел от ортодоксального ислама, что многие религиоведы считают его отдельной религией. Не считают себя мусульманами и сами последователи этой конфессии. Бехаисты выступили с проповедью классового мира и космополитизма, чем завоевали симпатии не только среди буржуазных слоев населения Ближнего Востока, но и среди некоторых кругов в США и Западной Европе.
Шиитской в своей сущности является секта (вернее, дервишский орден) бекташи. Вероучение бекташи носит синкретический характер, наряду с исламскими (шиитскими) положениями мы находим в нем и элементы христианства. Для последователей ордена характерно безбрачие.
Суннизм, в отличие
от шиизма, не дал большого числа
сект. Правда, сунниты подразделяются
на четыре богословско-юридических
толка — мазхаба, однако все они
считаются одинаково
В недрах ханбализма сложился ваххабизм — "протестантское" движение в суннизме, возникшее в конце XVIII в. в тесной связи с борьбой арабов против турецкого ига. Ваххабиты считают, что между богом и людьми не должно быть никаких посредников, и поэтому отвергают духовенство. Ваххабизм запретил своим адептам курить табак, пить кофе, носить шелковые одежды, драгоценности. Борясь за строгое единобожие и резко выступая против почитания святых, секта отказалась от культа пророка Мухаммеда. Паломничество к "священному" черному камню в Каабе ваххабиты квалифицировали как идолопоклонство (позже они стали лояльнее относиться к этому паломничеству).
В суннитской среде
сформировался и военно-
Заканчивая краткий
обзор мусульманских течений, отметим
еще секту ахмадие, появившуюся
в конце 80-х годов XIX в в Индии.
Она названа по имени ее основателя
Мирзы Гулама Ахмада, который объявил
себя мессией. Секта носит синкретический
характер: ее учение сочетает догматы
мусульманской религии с некоторыми элементами
христианства и индуизма. Внешняя политика
секты всегда носила пробританский характер.
В частности, ее руководители отвергали
борьбу с колониальным владычеством в
Индии и даже говорили о „благожелательности
британского управления".
Список использованной
литературы
1. Григоренко
А. Ю. "Разноликая магия", М., "Советская
Россия", 1987.
2. Курбатов Г. Л., Фролов Э. Д., Фроянов И.
Д. "Христианство", "Лениздат",
1988.
3. Каутский К. "Происхождение христианства",
М., "Издательство политической литературы",
1990.
4. Рябушкин Н. В., Царегородцев Г. И. "Наказание
ли божье?", М., "Издательство политической
литературы", 1988.
5. Большая советская энциклопедия
Информация о работе Истоки и исторические формы религиозных верований