Истоки философии

   1. Истоки философии: мифология и религия. Сходство и различия философии и религии. 

   Философия – наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления, форма общественного сознания, направленная на выработку мировоззрения, системы идей, взглядов на мир и места в нем человека.

   Человечество  рано пришло к философии первым шагом (истоком) ее явилась мифология, когда  первобытный человек пытался  объяснить окружающую его природу, явления, события. 

   Мифология (от греч. Mifos- предание, сказание и logos-слово, понятие, учение) – форма общественного сознания древнего общества, мировоззрения древнего общества. Мифология это система, уходящая своими корнями к временам первых цивилизаций и являющаяся их духовной основной.

     Мифы  существовали у всех народов мира.

     Мифы – древние сказания разных народов о фантастических существах, о делах богов и героев – многообразны. Много мифов разных стран посвящено космическим темам. Они заключают в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве мира, о возникновении наиболее важных явлений природы, о мировой гармонии, безличной необходимости и др.

     Наряду  с интересом к происхождению  мира много внимания уделялось и  происхождению людей, рождению, стадиям  жизни, смерти человека, различным испытаниям, которые стоят на его жизненном пути. Особое место занимали мифы о культурных достижениях людей – добывания огня, изобретении ремесел, земледелии и т.д. У развитых народов мифы связывались друг с другом, выстраивались в единые повествования. Воплощенные в мифах представления переплетались с обрядами, служили предметом веры, обеспечивали сохранение традиции и непрерывность культуры.

     Миф – наиболее ранняя форма духовной культуры человечества – объединял в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства, философии. Миф выступал как единая, нерасчлененная универсальная форма сознания. Он выражал мироощущение, мировосприятие, миропонимание эпохи, в которую создавался. В мифологическом сознании запечатлено поэтическое богатство и мудрость различных народов.

     В мифологии сближались явления природы  и культуры, человеческие черты переносились на окружающий мир. В мифологических образах заключалась и обобщенная работа мысли – анализа, классификаций, особого символического представления  мира как целого. В мифологии отсутствовали отчетливые разграничения мира и человека, мысли и эмоций, знаний и художественных образов, объективного и субъективного.

     Миф выполнял многообразные функции. С  его помощью прошлое связывалось  с настоящим и будущим, формировались коллективные представления того или иного народа, обеспечивалась духовная связь поколений. Мифологическое сознание заключало в себе также поиск единства природы и общества, мира и человека, разрешения противоречий.

     Через эпос, сказки, легенды, исторические предания мифологические образы, сюжеты вошли в гуманитарную культуру различных народов – в литературу, живопись, музыку, скульптуру. С угасанием первобытных форм общественной жизни миф как особая ступень развития общественного сознания изжил себя, сошел с исторической сцены.

     Второй  исток философского мышления религиозное  миропонимание.

     Религия (от лат. Religio – благочестие, набожность, святыня, предмет культа) – форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир. 

     Религия и философия образуют мировоззренческую  основу общества, что и определяет их важную роль в жизни общества. Философия всегда проявляла острый интерес к религии, проблемам ее значения и смысла, роли в индивидуальной жизни и в социальном бытии. Интерес философии к религии оформляется в разнообразных философско-религиозных установках и теоретических построениях.

     Каждая  религия включает в себя три элемента:

     - религиозное сознание (религиозные чувства, представления, идеи)

     - религиозные культы и религиозная  обрядность;

     - религиозные организации (церковь).

     Религиозное сознание проявляется в выполнении религиозного культа – поклонения к Богу, исполнении обрядов (молитва, ритуал крещения и т.д.). Поскольку у всех народов есть религия, следовательно, есть какая-то потребность, какие-то социально-психологические интересы, которые, так или иначе, удовлетворяются различными вариантами религии. Объединение верующих для совместного выполнения религиозного культа приводит к возникновению третьего элемента религии – религиозной организации верующих, церкви, во главе, которой стоят священнослужители. Церковь – общественный институт, при помощи которого, поддерживает религиозный культ, распространяется религиозная вера, и объединяются сторонники той или иной религии.

     Специфика религии – в особом характере ее «второго» мира и его смысловой роли. Основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей.

     Вера – способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание, характеризующее его внутреннее состояние. Внешней, социально значимой формой проявления веры служит культ – система утвердившихся ритуалов, догматов.

     Существовало  и существует множество религиозных  верований. Такие формы религий, как христианство, буддизм, ислам, считаются  мировыми, и по сей день имеют  большое число приверженцев в  разных странах. Религия – социально организованная вера человеческих сообществ, форма их поколения «высшим силам», а тем самым воплощенным в них наиболее почитаемым данным обществом ценностям. Таинственные силы природы и истории (рока, судьбы) осмысливались как «высшие силы». В представлениях о «высших силах» причудливо сплетались начала добра и зла, демонические и божественные стороны религии долгое время развивались параллельно.

     Поколение «высшим силам» постепенно приводит к понятию (образу) бога – высшего  существа, достойного поколения. Эгоистическое желание умилостивить богов, призвать их в помощники сочетается с бескорыстным их почитаем, стремлением следовать высокому образцу. С усилением этого момента связано развитие в рамках религиозного сознания – на высших его ступенях – этических представлений, идеалов, норм. Религиозно-этическое отношение к божеству нередко придает вере светлый, радостный характер, способствуя формированию высоких общечеловеческих ценностей.

     «Человеческий мир» религий по-своему отражает огромный реальный жизненный опыт человечества, хранит систему эмоционально-образных представлений и переживаний, ценностей, норм жизни, нравственных идеалов, которые так нужны современному человечеству. С помощью торжественной, праздничной обрядности религия культивирует человеческие чувства любви, доброты, терпимости, свести, долга и другие, стремясь придать им особую ценность, связать с переживанием возвышенного, священного. 

      Родственность, близость философии и религии  состоит в том, что обе они  – общественно-исторические формы мировоззрения, решающие сходные задачи мироуяснения и воздействия на сознание, поведение людей. Но велико и различие. Для философской мысли характерно свободомыслие. Естественно, что мыслить свободно, самостоятельно во все времена были только наиболее образованные, интеллектуально развитые, сильные духом люди. Лишь с ростом образованности, культуры, с научным прогрессом последних двух столетий философские знания, исследования получили более широкое распространение в мире.

      В отличие от религиозного мировоззрения с его преимущественным вниманием к человеческим тревогам, надеждам, к поиску веры, философия вынесла на первый план интеллектуальные аспекты мировоззрения, отразив нараставшую в обществе потребность в понимании мира и человека с позиции знания, разума. Она выступила как поиск мудрости. 

     Литература: 

1. Философия. Учебное пособие. - Симферополь: СОНАТ, 1999
2. М.Гурина. Философия: Учеб. пособие для выпускников классов лицеев, для поступающих в высшие школы и студентов первого цикла высшего образования: Пер. сфр. - М.: Республика, 1998.
3. Философия: Учебник. 2-е изд., перераб. И доп. Отв. Редакторы: В.Д.Губин, Т.Ю.Сидорина, В.П.Филатов. – М.: ТОН – Остожье, 2001.
4. Ильин В.В., Машенцев А.В. Философия в схемах и комментариях: Учебное пособие. – Спб.: Питер, 2005.
5. Мифологический словарь. Под ред. Мелетинского Е.М. - М.:БРЭ, ЛАДА-МАКОМ, 1992.