Идеи гуманизма и натурфилософии в эпоху Возрождения

Идеи гуманизма  и натурфилософии в эпоху Возрождения

Гуманизм — центральное  для эпохи Возрождения культурное явление. Это свободомыслие и  светский индивидуализм. Он зарождался на кафедрах университетов.

В основе гуманизма находится  этика, которая, прежде всего, дает определенное истопкование природы человека. В соответствии с идеями Эпикура философия Возрождения основное внимание обращает на гармонию души и тела, на равнозначность духовного и телесного бытия. Способности, задатки человека рассматриваются не только как Богом данные, но и как результат собственных усилий. С этим связано и понимание достоинства человека, его сущности как творчески деятельной личности, которая посредством своей активности и деятельности реализует свою свободу, индивидуальность.

Философия Возрождения связывала  свободу человека, смысл его жизни  с его собственной внутренней активностью, творческой деятельностью, которая выступала как главный  фактор самореализации личности, индивидуализации, — главные акценты приходились  на творческую деятельность личности, ее свободу, индивидуальность (главные  стороны бытия личности).

Эразм Роттердамский. В целом его философские воззрения были просвещенческими. Он, полагал, что все люди равны между собой от рождения и перед богом, становятся либо нравственными, благочестивыми, либо безнравственными не в силу сословных причин, а благодаря своему просвещению, т.е. уровню образования и воспитания. Этому процессу он уделял много внимания, а роль философии и религии усматривал в том, какое они имеют значение в формировании нравственности человека.

С учетом этого он рассматривал человека, как образ и подобие  бога. Особый упор он делал на самопознание (ссылки на Сократа). Это позволяло  понять, что в человеке есть греховное, а что божественное. Существует З составляющих человека: дух, душа, тело.

Дух — высшее, божественное в человеке, цвет истины, добра, красоты, благости. Противоположность его — тело, которому присущи страсти, плотские влечения, желания, которые толкают человека на безнравственные noci упки. Душа — звено, связывающее тело и дух. В зависимости от того, направлена ли душа к духу или к телу, человек либо нравственен, либо безнравственен. Душа поэтому занимает особое место в человеке.

Наибольшую роль в философии  эпохи Возрождения сыграли натурфилософские концепции (Бруно, Кордано, Парацельс), свидетельствовавшие о крушении схоластических методов осмысления природы. Наиболее важными результатами этого естественно научного направления в философии были: методы экспериментально-математического исследования природы; детерминисткое истолкование действительности, противоположное теологическому истолкованию; формулировка научных, свободных от элементов антропоморфизма (наделение субъектов, с которыми человек соприкасается в своей жизни, человеческими качествами) законов природы (Галилей в механике). Определяющими чертами натурфилософского направления в философии были: метафизическое понимание последних (неделимых) элементов природы как абсолютно бескачественных, неживых; отсутствие исторического взгляда на природу и в связи с этим деистическая непоследовательность (деизм предполагает наличие бога, как безличной причины бытия, не участвующей в дальнейшем развитии мира), сохраняющая обособленное положение бога в бесконечном мире.

Мишель Монтень. Хотя и  являлся натурфилософом, уделял большое  внимание проблеме человека: человек  понимался как часть сотворенной  богом природы. Это значит, что  человек не занимает привилегированное  положение в мире. Он является одним  из многих в ряду земных существ. Он равен другим существам. В понимании  свободы Монтень сближается с  точкой зрения античных стоиков: свобода  человека есть познанная необходимость  и деятельность человека в соответствии с этой необходимостью.