Гегелевская философия права

    Идея  права как предмет философии  права означает единство понятия  права и наличного бытия права, получаемого в ходе осуществления, объективации понятия права. Для  понимания права важны как  момент саморазвивающегося понятия  права, так и система наличных определений права, которая получается в ходе осуществления понятия. «Структура, которую понятие сообщает себе в процессе своего осуществления,— отмечает Гегель,— есть другой существенный для познания самого понятия момент идеи, отличный от формы, которая есть только понятием.

    Свою  концепцию философии права Гегель разрабатывает и трактует именно как философскую науку о праве, отличную от юриспруденции, которая, занимаясь  позитивным правом, имеет дело, по его  характеристике, лишь с противоречиями.

    Философско-правовое учение Гегеля оказало огромное влияние  на последующую историю политико-правовой мысли. Гегелевская  философия давала довольно широкий простор для  обоснования как консервативных, так и критических оппозиционных  воззрений.

      В работе исследуются основные  проблемы философии права Гегеля, ее связи с предшествующими  философскими и юридическими  учениями о праве и государстве,  направления ее последующих интерпретаций  XIX – XX вв.

      Гегель, говоря о том, что философия  способна лишь понять, но не  омолодить некую устаревшую форму  жизни уходящую в прошлое современность, сравнивает свою философию с совой Минервы, начинающей полет лишь с наступлением сумерек. По прошествии более полутора веков после начала своего полета эта птица, бившаяся в силках различных интерпретаций и горевшая в огне неугасающей критики, предстает уже в виде не совы  Минервы, а скорее птицы Феникс. Она пережила много сумерек и рассветов приобретал все новый и новый облик. Галерея этих обликов обширна, но не исчерпана, поскольку жизнь гегелевской философии права - в оценках, интерпретациях и иных многообразных связях с современностью - продолжается. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Заключение

    Право с точки зрения Гегеля есть наличное бытие свободной воли. «Право состоит в том, что наличное бытие вообще есть наличное бытие свободной воли».

    Понятие права значительно более широко, чем юридическое понятие о праве, оно охватывает «наличное бытие всех отраслей свободы». Это есть объективно идеалистическое понятие права. Разум, дух в области общественных отношений людей с точки зрения Гегеля творит свою работу при помощи индивидуальной воли отдельных лиц и создает объективный мир свободы, то есть право.

    В положении Гегеля о том, что через  индивидуальную волю отдельного лица осуществляется всеобщая воля, можно  видеть отражение в идеалистически извращенной форме представления  о зависимости индивидуального  сознания от общественного сознания.

    Рассмотрение  процесса осуществления якобы подлинной  свободы в действительности не является в учении Гегеля предметом философии  права.

    Понятие о праве в представлении Гегеля имеет своей основой не волю отдельного лица, а некую себе и для себя сущую, всеобщую волю, имеющую самостоятельное  существование во времени, пространстве и выражающую объективно разумную, а не субъективный произвол отдельного лица, что существенно отлично  от понятия о праве данное Кантом и всеми сторонниками критической  философии. Категорический императив Канта в области права гласит: «Поступай так, чтобы твоя свобода могла сосуществовать со свободой всех людей, исходное положение - свобода отдельной личности».

    Гегель  же стремиться постигнуть разумную сущность права и государства самих  по себе, независимо от прав и интересов  отдельной личности. Он трактует положительное право как выражение самого разума, чтобы тем самым обосновать неправомерность, но революцию уничтожения, не отрицая при этом возможности элементов насилия и тирании в положительном праве, но считает их для самого права чем-то случайным, не касающимся природы права самого по себе, как нечто разумного, как в себе и для себя сущей свободы воли. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список используемой литературы

    1. Керимов Д.А. и Версесянц В.С. «Философия права»: История и современность. Изд-во «Мысль», 1990 г.;

      2. Нерсесянц В.С., История политических и правовых учений, М., 1999 г.;

      3. Радугин А.А. Философия. Курс лекций, изд-во Центр, 1996 г.;

       4. Соколова Н.Л., Философия, Н.Н., 2004 г.;

      5. Торопкин И.А., История политических и правовых учений, Н.Н.,2005 г.