Формы познания окружающего мира

Формы познания окружающего  мира

    Ощущение  есть приблизительно верное отражение  действительности. Ощущение предполагает наличие ощущаемого, образ вещи не может быть без самой вещи, отражение без отражаемого. Ощущение есть первая форма чувственной ступени познания. Но чувственное познание развивается диалектически от простого к более сложному, не заканчивается на стадии ощущений.

    На  основе ощущений возникают восприятия, являющиеся более высокой и более  сложной формой чувственного познания. Если ощущение отражает отдельные свойства вещей, то восприятие отражает предмет  как совокупность его объективных  свойств - форму, цвет, запах, вкус и  т. п. В восприятии различные ощущения находятся в единстве, в обобщенном виде. Восприятие является результатом  совокупности отражательной деятельности нескольких органов чувств, давая  нам поэтому более полное знание о вещах, чем ощущение.

    От  восприятия чувственных познаний идем к представлениям. Здесь уже нет  непосредственной связи с вещами, так как представления возникают  на основе прошлых ощущений и восприятий. Представление-это воспроизведенные памятью образы предметов или  процессов, основанные на прошлом опыте. Так, например, мы не можем в данный момент непосредственно ни ощущать, ни воспринимать новый электровоз, но представить себе его можем, поскольку  видели его раньше. Представления  создаются также на основе изучения снимков, чертежей и т. д. Представление, оставаясь формой чувственного познания, является в то же время первым шагом  по пути к абстрактному мышлению. Таким  образом, в ощущениях, восприятиях  и представлениях человек приблизительно верно отражает предметы и явления  окружающего мира и тем самым  получает достоверные знания.

    Познание  есть поступательный процесс. Оно развивается  по восходящей линии от простого к сложному, от низшего к высшему. В процессе познания человек идет от явления к сущности, от познания поверхностных явлений к пониманию глубинных процессов и внутренне присущих им законов. Однако познание сущности и законов возможно только на ступени, абстрактного, логического мышления.

    Процесс познания есть бесконечный процесс  восхождения от живого созерцания к  абстрактному мышлению. Чувственное  и рациональное познание находятся  в неразрывном единстве. Оба эти  моментах познании являются отражением внешнего мира в сознании человека. Содержанием чувственного и рационального познания является материальный мир. Живое созерцание и абстрактное мышление есть лишь различные формы познания одной и той же объективной реальности.

    Без живого созерцания немыслимо абстрактное  мышление. В свою очередь без абстрактного мышления познание материального мира - невозможно. Органы чувств дают нам  достоверные знания о материальных вещах только в неразрывной связи  с мышлением и практикой. Наоборот, абстрактное мышление без чувственного познания и практики не может дать истинных знаний.

    Признавая неразрывное единство чувственного и рационального познания, диалектический материализм вместе с тем считает, что оба эти момента познания качественно различны. Это различие состоит в том, что чувственное  познание дает нам поверхностные  сведения о вещах, а рациональное познание раскрывает сущность и закономерности их развития. Переход от живого созерцания к абстрактному мышлению является качественным скачком. Этот скачок знаменует собой  переход от познания явления к  познанию сущности.

    Процесс познания и получаемые в нем знания в ходе исторического развития практики и самого познания все более дифференцируется и воплощается в различных  своих формах. Последние, хотя и связаны, но не тождественны одна другой, каждая из них имеет свою специфику. Выделим основные формы познания в их историческом поступательном процессе.

    На  ранних этапах истории существовало обыденно-практическое познание, поставлявшее элементарные сведения о природе, а  также о самих людях, условиях их жизни, общении и т. д. Основой  данной формы познания был опыт повседневной жизни, практики людей. Полученные на эти  базе знания носят хотя и прочный, но хаотический, разрозненный характер, представляя собой простой набор сведений, правил и т. п. Сфера обыденного познания многообразна. Она включает в себя здравый смысл, верования, приметы, первичные обобщения наличного опыта, закрепляемые в традициях, преданиях, назиданиях и т. п., интуитивные убеждения, предчувствия и пр.

    Одна  из исторически первых форм - игровое  познание как важный элемент деятельности. В ходе игры индивид осуществляет активную познавательную деятельность, приобретает большой объем новых  знаний, впитывает в себя богатство  культуры - деловые игры, спортивные игры, игра актеров и т. п.

    В настоящее время понятие игры широко используется в математике, экономике, кибернетике и других науках. Здесь все чаще применяются  специальные игровые модели и  игровые сценарии, где проигрываются  различные варианты течения сложных  процессов и решения научных  и практических проблем.

    Говоря  о формах знания, нельзя обойти вниманием  достаточно известную (особенно в современной  западной гносеологии) концепцию личностного  знания. Знание по этой концепции - это  активное постижение познаваемых вещей, действие, требующее особого искусства  и особых инструментов. Личностное знание необходимо предполагает интеллектуальную самоотдачу. В нем запечатлена не только познаваемая действительность, но сама познающая личность, ее заинтересованное (а не безразличное) отношение к знанию, личный подход к его трактовке и использованию, собственное осмысление его в контексте специфических, сугубо индивидуальных, изменчивых и, как правило, неконтролируемых ассоциаций.

    Личностное  знание - это не просто совокупность каких-то утверждений, но и переживание  индивида. Личность живет в нем 'как  в одеянии из собственной кожи', а не просто констатирует его существование. Тем самым в каждом акте познания присутствует .страстный вклад познающей личности, и что эта добавка не свидетельство несовершенства, но насущно необходимый элемент знания. Но такая добавка не делает последнее чисто субъективным.

    В настоящее время усиливается  интерес к проблеме иррационального, то есть того, что лежит за пределами досягаемости разума и недоступно постижению с помощью известных рациональных средств. Вместе с тем все больше укрепляется убеждение в том, что наличие иррациональных моментов в человеческом духе порождает ту глубину, из которой появляются все новые смыслы, идеи, творения.

    Специфическими  формами или методами познания являются наблюдение, описание и т. д. На этой ступени познавательного процесса происходит сбор фактов, фиксирующих  внешние проявления, свойства предметов. Теоретическая форма познания - это  углубление человеческой мысли в  сущность явлений действительности. При этом научное познание пользуется такими методами, как моделирование, создание гипотез, теорий и т. д. Действительность отражается человеком с помощью  различных форм познавательной деятельности.

    Таким образом человек ничего не может  знать о предметах и явлениях внешнего мира без того материала, который  он получает от органов чувств в формах чувственного созерцания (ощущение, восприятие, представление). Они дают чувственно наглядное воспроизведение предметов, их отдельных свойств. Существенные связи между предметами, закономерности их развития отражаются в формах абстрактного мышления - понятиях, суждениях, умозаключениях. В процессе познания человек использует также различные логические приемы (анализ и синтез, дедукцию, индукцию и т. д.), позволяющие ему теоретически воссоздавать изучаемый предмет.