Философские школы Древнего мира

ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА

   1. Самой древней философской школой является Милетская (VII–V вв. до н. э.). Ее родоначальники:

   — Фалес — астроном, политический деятель, он произвел переворот в мировоззрении, предложив идею субстанции — первоосновы всего, обобщив все многообразие в единосущее и усмотрев начало всего в воде;

   — Анаксимен — первоначалом всего предложил воздух, видя в нем бесконечность и легкость изменяемости вещей;

   — Анаксимандр — первым предложил оригинальную идею бесконечности миров, за первооснову сущего он принял апейрон (неопределенную и беспредельную субстанцию), части которой изменяются, целое же остается неизменным.

   Милетцы своими воззрениями положили начало философскому подходу к вопросу происхождения сущего: к идее субстанции,т. е. к первооснове, ксущности всех вещей и явлений мироздания.

   2. Школа Пифагора.

   Пифагор (VI в. до н. э.) также был озабочен проблемой: «Из чего все?», но решал ее иначе, чем ми-летцы. «Все есть число», — вот его ответ. Он организовал школу, в которую входили и женщины.

   В числах пифагорейцы видели:

   — свойства и отношения, присущие различным гармоническим сочетаниям сущего;

   — объяснения скрытого смысла явлений, законов природы.

   Пифагор успешно занимался разработкой  различного рода математических доказательств, и это способствовало развитию принципов  точного рационального типа мышления.

   Важно заметить, что пифагорейцы достигли немалых успехов в своих поисках  гармонии, удивительно красивой количественной согласованности, которая пронизывает  все сущее, прежде всего явления  Космоса.

   Пифагору  принадлежит идея перевоплощения душ, он считал, что душа бессмертна.

   3. Элейская школа: Ксенофан, Парменид, Зе-нон Ксенофан из Колофона (ок. 565–473 гг. до н. э.) — философ и поэт, он изложил свое учение стихами:

   — выступал против антропоморфических элементов в религии;

   — высмеивал богов в человеческом виде;

   — жестоко бичевал поэтов, которые приписывают небожителям желания и грехи человека;

   — считал, что Бог ни телом, ни духом не походит на смертных;

   — стоял во главе монотеистов и во главе скептиков;

   — осуществил разделение видов знания. Парменид (конец VII–VI в. до н. э.) — философ, политический деятель, центральная фигура Элейской школы:

   — разграничивал истину и мнение;

   — центральной идеей является бытие, соотношение мышления и бытия;

   — по его мнению, нет и не может быть пустого пространства и времени вне изменяющегося бытия;

   — сущее считал лишенным изменчивости и многообразия;

   — бытие есть, небытия нет.

   Зенон Элейский (ок. 490–430 гг. до н. э.) — философ, политический деятель, любимый ученик и последователь Парменида:

   — вся его жизнь — борьба за истину и справедливость;

   — он развивал логику как диалектику.

   4. Школа Сократа.

   Сократ  (469–399 гг. до н. э.) ничего не писал, являлся близким народу мудрецом, философствовал на улицах и площадях, всюду вступал в философские споры: известен нам как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров; развивал принципы рационализма в вопросах этики, утверждая, что добродетель происходит из знания и человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно.